• Martinez de Pasqually de CONSTANT CHEVILLON (1935)



    L'homme dont je veux aujourd'hui vous retracer l'existence visible, la doctrine et les
    réalisations, a traversé le monde comme un météore. Un voile opaque recouvre ses
    origines et l'absorbe à l'heure de sa mort. On ignore à peu près tout de ses
    antécédents et sa postérité semble s'être engloutie avec lui dans un tombeau
    inconnu.
    Cet homme, c'est Dom Martinez de Pasqually, plus connu dans les milieux
    occultistes sous le nom de Martinez Pasqually. Est-ce là son véritable patronyme ?
    On l'ignorera probablement toujours, car Martinez, pour dépister les curieux s'est
    décerné lui-même mille identités diverses. Il s'est fait appeler aussi Jacques
    Delivron, Joachim de la Tour, de la Case, de las Cases ou de las Casas..., son nom
    est aussi protéïforme que son esprit, mais historiquement, il est et restera Martinez
    de Pasqually.
    Jamais peut-être au cours des âges, une floraison d'illuminisme comparable à celle
    du XVIIIème siècle n'avait été enregistré. On vit tour à tour, ou simultanément : St
    Germain, Cagliostro, Dom Pernetty, Falck, Swedenborg, Weishaupt, l'Elias d'Artista
    de Hambourg, le groupe des Philalèthes, et cent autres ; ..., des princes et des rois
    comme Frédérick de Prusse et Stanislas-Auguste de Pologne versèrent dans la
    science sacrée. Mais parmi ses figures titanesques de l'Occulte, aucune n'eut le
    relief et l'éclat de MZ de PY.
    Quel était donc cet homme étrange et mystérieux ? Mille légendes ont couru et
    courent encore sur son compte. Sa race a été fortement discutée. On a prétendu
    qu'il était juif ou d'extraction sémitique orientale, portugais, espagnol, italien,
    allemand et enfin français. Etait-il juif ?
    Les tenants de l'opinion ont exploité comme preuve à l'appui le fait que son prénom
    était Joachim et que son habitat prolongé à Bordeaux se situait dans la rue
    judaïque, qui était une sorte de ghetto. C'est un raisonnement simpliste et sans
    consistance, d'autant plus que Martinez protesta toujours de sa catholicité, qu'il se
    maria à l'Eglise catholique, qu'il fit baptiser ses enfants et qu'il montra en diverses
    occasions ses billets de confession.
    Etait-il de famille juive convertie ?
    C'est possible, mais rien ne le prouve et l'énoncer est une assertion gratuite.
    Etait-il français ?
    C'est aussi improbable, car sa façon maladroite de manier notre langue - ce qui lui
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    est véhémentement reproché par les voix de la critique - prouve le contraire. Il était
    très probablement espagnol. Ceci résulte de la patente maçonnique délivrée à son
    père par la grande Loge de Stuart en 1738, dont une copie fut déposée à la Grande
    Loge de France en 1763 par MZ de PY lui-même. D'après cette patente, le père de
    MZ portait le titre d'ECUYER et était né à Alicante en 1671..., et ceci serait
    corroboré par les connaissances kabbalistiques approfondies de notre illuminé, car
    l'Espagne reste la patrie incontestable de la Kabbale moderne.
    L'année de sa naissance est assez controversée, mais il est probable qu'elle se
    situe dans l'année 1710. Il naquit à Grenoble, ou tout au moins dans la région
    dauphinoise..., d'où la tendance de certains historiens à le proclamer français.
    Sa vie en quelque sorte publique est postérieure à 1750. Nous n'avons aucun
    renseignement sur la formation et les occupations de MZ de PY avant cette date.
    Ses disciples, même les plus aimés, comme l'Abbé Fournié, de Grainville, Saint
    Martin, Willermoz, ont tout ignoré de cette période. Aussi la légende eut et a beau
    jeu..., on a fait voyager Martinez de par toute la terre.
    Il serait retourné en Espagne (c'est probable, mais pas prouvé), il aurait visité l'Italie,
    l'Allemagne et les pays scandinaves, l'Angleterre, le proche, le moyen et
    l'extrême-orient ..., on a prétendu, et Papus s'en est fait personnellement l'écho,
    qu'il aurait été initié à Londres par Swedenborg. Or de tout ceci, rien n'est certain et
    aucun document historique ne peut-être fourni à l'appui de la moindre assertion.
    L'initiation swedenborgienne en particulier a été inventée de toutes pièces. Des
    recherches multiples ont été effectuées et aucune trace de la venue de MZ de PY à
    Londres n'a été découverte. Du reste les similitudes de doctrines constatées entre
    le martinézisme et l'Eglise du prophête du Nord, s'expliquent facilement..., elles sont
    basées toutes deux sur la commune tradition retrouvée et rénovée à cette époque.
    Les occultistes savent à quoi s'en tenir et pas est besoin de faire appel ici à un
    contact entre les deux illuminés. L'esprit critique de Papus a été singulièrement en
    défaut, dans ce cas comme dans plusieurs autres. Bref, de tous les voyages, plus
    ou moins imaginaires que l'on prête à Martinez, un seul ne peut être sujet à caution,
    c'est celui qu'il fit en Chine..., car il dit en propres termes dans son traité de la
    réintégration qu'il a vu par lui-même les craintes des chinois au sujet de certains
    êtres hideux, vraisemblablement des dragons.
    A partir de 1754, Martinez avait alors 40 ans, son passage est relaté dans plusieurs
    villes du Sud-est de la France. Il était alors en possession de ses théories
    principales, sinon "in extenso" et nettement formulées par écrit, dumoins en
    puissance dans son esprit..., il commençait son apostolat, sa mission initiatique. On
    le voit tour à tour à Marseille, Avignon, Montpellier, Narbonne, Foix et Toulouse. On
    sait quand il arrive, on ne sait pas d'où il vient..., on le voit partir, on ne sait pas où il
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    va..., c'est le mystère qui continue. En chaque ville où il s'arrête, Martinez fréquente
    les Loges maçonniques et là, il prêche sa doctrine, recueille des adhérents pour son
    Ordre des Elus Cohens. Nous verrons tout à l'heure la teneur des doctrines et le
    fonctionnement du Rite des Elus Cohens..., c'est à dire des prêtres élus. En 1762, il
    est à Bordeaux..., c'est là qu'il va s'établir et que pendant 10 ans, il rayonnera son
    influence, soit directement par lui-même, soit indirectement par ses disciples sur
    une grande partie de l'Occident Européen. Dès son arrivée, il s'affilie à la Loge "La
    Française", la seule alors en activité dans la ville. Il va la rénover, lui insuffler son
    esprit et lui donner de nouvelles constitutions sous le nom de la "Française Elue et
    Ecossaise". Il la fera agréer par la Grande Loge de France en 1765 et établira en
    France, au moins, une dixaine de Temples Cohens sans compter les groupes
    incomplets. Ses disciples sont nombreux et de qualité car il s'adresse à la seule
    élite. Citons parmi eux de Grainville, de Lusignan, Saint Martin, Bacon de la
    Chevalerie, Willermoz, de Ségur, l'abbé Fournié, l'abbé Rosier, Cazotte, du
    Chanteau, d'Holbach, du Ray d'Hauterive, le prince de Hesse-Cassel, Lavalette de
    Lange, le baron de Gleichen, etc..., etc...
    En 1767, Martinez donne à son Ordre une forme administrative en créant le
    suprême tribunal de Paris avec Bacon comme substitut, de Loos, du Guers, de
    Lusignan et Faugier. Cette même année, il se marie avec la nièce d'un ancien major
    du régiment de Foix, Melle de Colas de Saint Michel qui lui donna deux fils, l'un en
    1768, l'autre en 1771. Mais ces deux enfants disparurent probablement pendant la
    période révolutionnaire, sans laisser de traces. L'année 1768 fut particulièrement
    brillante pour l'Ordre des Elus Cohens. A cette date, en effet, L.C. de Saint Martin
    entre dans l'intimité de MZ et J.B. Willermoz est ordonné Réaux-Croix par Bacon de
    la Chevalerie. L'influence de ces deux hommes fut énorme, car par eux,
    l'enseignement du Maitre a été transmise à la postérité. Les années suivantes furent
    moins fécondes et surtout plus agitées. En 1769, du Guers, un des disciples favoris
    de Martinez, se révolte contre lui et le couvre d'opprobes..., il faut même aller
    devant la Justice pour mettre fin aux calomnies et aux accusations tendancieuses.
    L'expulsion de du Guers ne ramena pas pour autant la paix..., les adeptes, et
    surtout les R+ se plaignent amèrement d'être laissés sans directives et de tout
    ignorer des doctrines suprêmes dont la révélation leur a été promise. Ils réclament
    souvent avec véhémence, Bacon de la Chevalerie en tête, qui reprend à son
    compte les attaques de du Guers. La raison de cette levée de boucliers est simple
    et quelque peu plausible. Martinez, malgré son génie intiatique, travaille par
    tempérament dans l'incohérence et il exprime difficilement ce qu'il conçoit à la
    perfection. Il a donc négligé de rédiger ses enseignements essentiels..., il ne laisse
    apercevoir à ses disciples anxieux que des lueurs dans la nuit. La lutte est longue et
    parfois douloureuse, mais MZ finit par s'imposer. Il réagit contre son indolence
    naturelle..., les instructions se suivent plus régulièrement, et Willermoz en particulier
    se voit gratifié d'une volumineuse correspondance cérémonielle. Puis en 1771, St
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    Martin quitte définitivement la carrière militaire, il devient le secrétaire de Martinez.
    Sous l'impulsion de cet esprit ordonné, de cette intelligence lucide, le maitre travaille
    pour ainsi dire, jour et nuit. Les rituels des divers grades sont écrits, les catéchismes
    paraissent, et le livre de la réintégration des êtres, cet exposé parfois magistral et
    souvent nuageux de la doctrine martinéziste, est mis en chantier. Sa rédaction,
    hélas, est interrompue par le départ de MZ, et il ne l'a jamais achevé. En 1772, en
    effet, MZ s'embarque pour St Domingue. Il devait y recueillir un héritage. Il avait
    dans cette île des parents plus ou moins proches, mais leur identité est restée
    inconnue et personne n'a jamais tenté de sonder le mystère de cette parenté qui eut
    pu sans doute jeter quelque lumière sur les origines du Maitre. A St Domingue, MZ
    continue son prosélytisme. Il créa à Port au Prince, 1773, un tribunal souverain
    analogue à celui de Paris avec Coignet de Lestève comme substitut général.
    Plusieurs Temples furent créés, notamment à Léogane. Mais, épuisé par son effort,
    et peut-être aussi par le climat, il fut pris par les fièvres et mourut le 20 Septembre
    1774 en désignant pour ses successeurs à la tête de l'Ordre des Elus Cohens,
    Coignet de Lestève. Mourut-il à Port au Prince, à Léogane ou ailleurs..., nul ne le
    sait, et en tout cas le lieu de sa sépulture n'a jamais été identifié.
    Telle fut la vie de MZ de PY dans ce qu'elle a d'historique. Il a donc bien traversé le
    ciel de l'illuminisme comme un météore, son lieu d'origine évident, sans terme
    d'aboutissement. Mais il reste de lui sa doctrine et son Ordre des Elus Cohens.
    Tous les historiens sont allés prônant que les Elus Cohens n'existaient plus...,
    avaient disparus avec Willermoz..., ils se sont trompés et se trompent..., l'Ordre de
    Martinez a existé sans interruption jusqu'à nos jours, et il est encore bien vivant à
    l'heure actuelle. Seulement, nos modernes R+ sont des silencieux..., ils se
    connaissent entre eux, et personne ne les connaît, les historiens profanes de
    l'ésotérisme moins que tout autre. Certes, leurs doctrines et leurs pratiques ne
    s'identifient pas de façon absolue avec celles du XVIIIème siècle, car ils ont assimilé
    150 ans de sciences positives, mais les enseignements donnés par MZ restent les
    colonnes de leur Temple et le but de jadis est toujours leur étoile flamboyante.
    Quelle fut donc la doctrine de MZ de PY et où la trouverons-nous ?
    Elle est contenue dans trois séries de documents qui sont : Les rituels de l'Ordre
    des Cohens... Les lettres fort longues et explicites écrites à Willermoz...
    Son traité de la réintégration des êtres.
    Je ne vous parlerai pas des premiers ni des seconds. Ces documents préparent en
    effet les adeptes à l'intelligence et à la réalisation des opérations théurgiques..., et il
    ne m'appartient pas, en ce lieu, et en ce moment, de vous guider dans cette voie.
    Mais la doctrine du Maître, celle exposée tout au long de son traité de la
    réintégration des êtres, est d'ordre universel et n'est pas l'apanage de tel ou tel
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    individu..., elle appartient à l'humanité toute entière. Le traité, du reste, a été publié
    de façon intégrale dans un texte qui semble s'écarter quelque peu de sa version
    originale, mais qui, néanmoins, la laisse transparaître dans toute son ampleur. Nous
    allons d'abord, si vous le voulez bien, en établir le schéma..., puis, nous en
    examinerons le développement et je vous en donnerais un court extrait pour vous
    familiariser avec la manière du Maître qui n'est pas ordinaire et demande au
    débutant une attention plus que soutenue.
    Le Traité de la Réintégration, en effet, est écrit en un style apocalyptique, sans
    syntaxe et sans construction..., preuve évidente que MZ de PY, né en un siècle où
    la langue littéraire était tout particulièrement chatiée et impeccable, n'était pas
    d'extraction française. De plus, on y trouve, ni plan d'ensemble, ni division, ni suite
    logique des idées. L'exposé des doctrines est toujours incomplet et laisse entrevoir
    des sous-entendus gros de conséquences. Souvent pour ne pas dire toujours, la
    solution d'un problême est séparée des prémisses par des pages et des pages à
    première vue sans portée. L'étude de cet ouvrage est âpre pour tous, elle est hors
    des possibilités d'un lecteur superficiel, mais, par instant, des éclairs fulgurants, des
    traits de Lumière insondable terrassent l'intelligence et montrent le génie du
    rédacteur. C'est le type même du livre hermétique.
    Que contient donc ce traité à la fois merveilleux et caché ? LA PREVARICATION
    ET LA CHUTE DE L'ESPRIT
    La prévarication et la chute de l'homme dans la matière. L'histoire du monde
    consécutive à ces chutes successives.
    L'explication transcendante du Mal et la puissance corrélative des forces
    mauvaises..., puis, pour couronner cette dramatique genèse de l'Univers visible et
    invisible, il expose la possibilité et la nécessité de la réintégration hominale, c'est à
    dire le retour de la race humaine dans un état primitif de sainteté, de Gloire et de
    puissance anté-catabolique. Ici, précisément, interviennent les documents dont je
    vous parlais tout à l'heure et qui, tout en développant sous des voiles adéquats les
    mêmes théories, donnent les raisons et les moyens de ce retour à notre premier
    état d'émanation.
    Ce simple exposé indique avec évidence la source des inspirations de Martinez. Il a
    puisé dans la tradition universelle transmise aux constructeurs de cosmogonies..., à
    Moïse, comme aux autres. Mais il dépasse singulièrement tous les systèmes
    développés avant lui-même, même le Pentateuque. Il prend l'oeuvre divine à son
    origine elle-même, au moment des émanations spirituelles..., il entrevoit la chute
    des Esprits, c'est à dire la catabole luciférienne.
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    Puis, il décrit et commente la catabole édénale, non seulement dans ses
    conséquences purement matérielles, mais dans son essence spirituelle en abordant
    le problème du Mal..., et non content de ces constatations, qu'on peut qualifier de
    pseudo-historiques sans en affaiblir la réalité, il aperçoit le cycle de réversibilité qui
    permettra à l'homme de transposer sa chute verticale en courbe parabolique pour
    réintégrer la sphère des émanations divines.
    Examinons maintenant les détails de l'enseignement du Maître. Au début de la
    cosmogonie, nous assistons à la première émanation des essences spirituelles.
    Ces essences, et ici, je commente moi-même, car Martinez n'en dit pas tant,..., ces
    essences sont la projection des Idées de Dieu..., leur extériorisation est menée à
    l'existence par sa Volonté toute puissante. Elles sont donc, non pas identiques,
    mais analogues à Dieu. Leur potentialité est divine et par conséquent, les actes
    qu'elles sont appelé à réaliser seront des actes divins. Mais ces actes n'auront de
    valeur effective qu'avec le concours de Dieu...., la puissance émanée étant en vertu
    de la force centripète, entièrement au centre d'émanation. Elles agiront donc selon
    la norme prévue et Dieu animera leurs actes de son souffle personnel..., il y aura
    collaboration intime et voulue. Ainsi pourraient être émanés d'autres êtres
    spirituels..., les essences premières engendreront une postérité soumise au
    Principe Emanateur..., et l'orgueil s'empara de certains éléments émanés. Pesant
    toute la puissance qu'ils avaient reçue, ils conçurent le projet d'émaner par
    eux-mêmes sans la collaboration divine, pour devenir, comme Dieu, des centres
    radiants de Gloire et de Vie Spirituelle. Ils entrèrent en action, mais Dieu tua dans
    l'oeuf leur réalisation en s'abstenant d'y participer. Les essences rebelles avaient
    émané des êtres de raison sans vie et sans puissance qui les alourdirent et les
    précipitèrent du monde divin, du monde des rapports et des nombres vivants dans
    le monde des rapports et des nombres morts..., et ce monde devint leur géhenne et
    leur prison.
    Alors Dieu divisa les essences fidèles selon leur degré de puissance, en deux
    clans..., les esprits supérieurs qui reçurent en partage la sphère sur-céleste, et les
    esprits majeurs qui habitèrent la sphère céleste, tous deux en rapport direct et
    harmonieux avec la sphère divine. Puis, pour mettre un sceau, un verrou
    infrangible, entre le ciel et la sphère terrestre, prison des esprits déchus, il créa un
    esprit mineur, l'Adam Spirituel chargé de surveiller et de contrôler les exilés. Or,
    l'Adam Spirituel, en un plan surbaissé, avait néanmoins toutes les qualités du
    supérieur et du majeur..., il voyait Dieu face à face et lui parlait familièrement..., il
    pouvait oeuvrer en accord avec Lui et procréer à son tour une postérité spirituelle
    sans borne et sans fin, animée comme lui-même du Souffle Divin.
    Malheureusement, le Mineur se laissa tromper par ceux qu'il était chargé de
    contrôler et de maintenir en dehors de la sphère céleste. La catabole luciférienne se
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    renouvela. Adam voulut lui aussi créer, non pas des essences spirituelles en accord
    avec Dieu, mais des êtres semblables à lui et qui lui seraient soumis et lui obéiraient
    comme il obéissait lui-même à son Créateur. Et comme les essences premières, il
    émana des corps sans âme et sans Gloire, des formes matérielles qui le happèrent
    de leurs tentacules et l'entraînèrent dans la sphère terrestre. La matière était créée
    et consolidée autour de la race humaine. Mais si l'esprit mineur était devenu, par sa
    rébellion consciente et délibérée, un homme englué dans la matière, et par là privé
    des prérogatives célestes, le courroux de Dieu ne s'appesantit pas
    irrémédiablement sur lui. Il s'était laissé séduire et c'était là, pour employer notre
    moderne langage, une circonstance atténuante. Il obtint donc son pardon
    conditionnel et il eut désormais pour mission de vaincre les puissances matérielles
    et de se réintégrer dans sa situation première. Il devait donc procréer une race,
    selon sa norme nouvelle, qui fut susceptible, avec le concours de Dieu, de
    supprimer la déchéance attachée à la forme humaine. Malheureusement, Adam et
    Eve, entraînés par la nouveauté des sensations matérielles, s'abandonnèrent à leur
    emprise, et la race de Caïn en résulta..., ils retardèrent ainsi leur évolution. Les
    excès des Caïnistes amenèrent chez eux une salutaire réaction et ils sollicitèrent la
    collaboration divine qui fut entièrement efficace dans la procréation d'Abel. Celui-ci
    fut revêtu par Dieu de toutes les vertus spirituelles nécessaires à la complète
    réintégration. Hélas, la spiritualité d'Abel était trop haute pour ne point porter
    ombrage à Caïn, l'homme passionnel, et comme sa forme matérielle le rendait
    vulnérable, son frère l'assassina. Tout était à recommencer.
    Adam et Eve procréèrent donc Seth et sa lignée, mais sur un plan mitoyen qui
    maria la spiritualité à la matière..., or les descendants de Seth, entrainés par cette
    dernière, s'unirent aux enfants nés de Caïn, et notre actuelle humanité fut le résultat
    de cette malheureuse union. La déchéance, au lieu de se résorber, s'accentua...,
    les hommes enorgueillis par leur puissance sur les forces tangibles du Cosmos,
    devinrent peu à peu ce qu'ils sont aujourd'hui. Ils se ruèrent vers les réalisations
    phénoménales, s'attachèrent aux jouissances corporelles, s'élançant parfois à
    l'assaut d'une spiritualité en désaccord avec les principes immuables fixés par le
    Créateur, pour retomber lourdement dans les griffes de la sensualité.
    Or, Martinez, au lieu de se laisser emporter par une vague de pessimisme, nous
    ouvre ici une fuite vers un chemin. Rares parmi les hommes, quelques unités
    pourtant, ont conservé les connaissances du mineur ancestral et travaillent
    inlassablement à nous restituer notre liberté spirituelle. Ainsi, un lien est resté entre
    la sphère terrestre et les sphères célestes et sur-célestes. Il y a toujours un moyen
    de reconquérir les privilèges divins de notre race. Les explications du Maitre à ce
    sujet sont parfois fort claires, d'autres fois, elles sont à peine claires et indiquées et
    deviennent nébuleuses..., mais à travers le voile de ses phrases, le plus souvent
    boiteuses, on aperçoit assez nettement - celui du moins qui possède la volonté de
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    savoir à tout prix - le moyen d'arriver au but..., et ce but, Martinez en parle comme
    de l'"Ether vital", "axe central", "Feu incréé" et des moyens de l'utiliser pour des
    opérations théurgiques. L'Axe Central, c'est l'Agent de la Réintégration..., cet agent
    conduit à la "Chose". La Chose, c'est le signe certain que la réintégration est
    acquise..., c'est le prodrome de l'Illumination et de la béatitude. Comment par
    l'Agent arriver à la Chose ? ..., c'est là le secret des opérations théurgiques de
    Martinez, secret qui appartient à son ordre, dans son ordre, aux seuls R+. Ce secret
    a été jusqu'à maintenant bien gardé. Certains auteurs ont voulu le percer à l'aide de
    documents tombés dans leurs mains et ils se sont moqués plus ou moins
    spirituellement des efforts de Martinez et des R+..., eh, bien..., ils se sont trompés et
    en sont pour leur frais d'esprit. Ils n'ont pas compris parce qu'ils ont voulu pénétrer
    par violence dans un sentier qui demande une longue marche d'approche..., ils ont
    voulu voir une Lumière subtile sans préparer leurs yeux à la discerner..., ils ont
    voulu parvenir à la coupole du Temple sans emprunter l'escalier qui permet d'en
    faire l'ascension. C'est là du reste, l'héritage de tous les éxégètes qui veulent
    sonder un texte à la seule lumière de la logique et de la raison sans se préoccuper
    de l'ambiance..., sans se mettre en état de receptivité vis à vis de la pensée
    éventuellement enfouie sous le voile des termes et des concepts.
    Pour comprendre la doctrine de MZ de PY, et le bien fondé de ses opérations
    théurgiques, il faut autre chose qu'une analyse, même approfondie de ses
    oeuvres..., il faut se soumettre à la discipline physique, intellectuelle et morale..., il
    faut placer en fondation de l'ascèse ultérieure : l'humilité..., l'abnégation..., et la
    charité. Hors de cela tout est vain et tout effort est parfaitement stérile.
    Je vais maintenant vous donner lecture d'un court passage du traité de la
    réintégration. Ce texte est particulièrement caractéristique de la doctrine du Maitre
    Illuminé et de sa manière de s'exprimer. Il va illustrer tout ce que je viens de vous
    dire en y jetant un curieux rayon de lumière vive. Il s'agit de la prévarication d'Adam
    et de ses suites jusqu'à sa postérité actuelle. ( Page 59 à 68 )
    " Adam et Eve, ayant éprouvé la peine cruelle dont nous venons de parler, et ne
    connaissant rien de positif que cet événement annonçait, soit pour eux, soit pour la
    postérité première et celle à venir, se prosternèrent dans la plus grande douleur et
    la plus grande Foi devant le Seigneur, pour lui demander grâce et miséricorde du
    crime que Caïn avait commis sur leur fils, Abel, n'ayant en lui ni le pouvoir, ni la
    force de venger de leur propre autorité le sang du juste par l'effusion de celui du
    coupable, et sachant bien que la vengeance n'appartient qu'au Créateur.
    L'Eternel exauça les prières et lamentations d'Adam et d'Eve sur la mort de leur fils,
    Abel. Il leur envoya un interprète spirituel qui leur apparut et leur expliqua le type du
    crime commis par Caïn, en leur disant :
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    "..., Vous avez bien raison de regarder le meurtre d'Abel comme une perte
    considérable et comme une marque de la colère de Dieu qui doit rejaillir sur vos
    descendants jusqu'à la fin des siècles. Vous devez encore la considérer comme un
    reste du fléau de la justice divine pour l'entière rémission de votre premier crime, et
    pour votre parfaite réconciliation ; mais le Créateur, qui a connu votre retour parfait
    et votre résignation, m'envoie auprès de vous pour calmer vos peines et vos larmes
    sur le malheureux évènement que vous regardez comme irréparable. Le Créateur
    vous dit par ma parole que vous n'avez l'un et l'autre produit cette postérité d'Abel
    que pour être le vrai type de celui qui viendra dans un temps, pour être le véritable
    et l'unique réconciliateur de toute votre postérité. Sachez encore, l'un et l'autre, que
    Caïn, que vous regardez avec raison comme criminel, ne l'est pas tant qu'Adam l'a
    été envers le Créateur. Caïn n'a frappé que la matière et Adam a pris le trône de
    Dieu par la force : voyez s'il est plus criminel que vous.
    Votre fils Caïn est encore un type de la prévarication des premiers esprits qui ont
    séduit Adam et qui lui ont réellement donné la mort spirituelle, en précipitant son
    être mineur dans une forme de matière passive, ce qui l'a rendu susceptible de
    privation divine, et a changé sa forme glorieuse en une forme matérielle sujette à
    être anéantie, sans pouvoir être mise dans sa première nature de forme apparente,
    après sa réintégration dans le premier principe des formes apparentes, que l'axe
    central dissipera aussi promptement qu'il l'a formé. Soyez fermes et persévérants
    dans votre confiance dans l'éternel ; le terme de votre réconciliation est rempli"...
    Adam répondit :
    "..., que la volonté de mon Créateur soit la mienne..." Je vais entrer maintenant
    dans l'explication des types véritables que font tous les événements que j'ai
    raconté. Adam, par sa postérité temporelle, fait la figure du Créateur..., et cette
    postérité d'Adam fait la figure des esprits que le Créateur avait émané de Lui pour
    sa plus grande Gloire et pour lui rendre un culte spirituel. Vous avez vu que ces
    esprits peuvent se considérer comme ainés à Adam, ayant été émanés avant lui.
    Vous savez aussi que ces esprits ayant prévariqué, l'Eternel les éloigna de sa
    présence, qu'il émana et qu'il émancipa de son Immensité Divine un être spirituel
    mineur pour les contenir en privation, et que ce mineur que nous nommons Adam et
    Réaux, n'était par conséquent que le second né spirituellement de ces premiers
    esprits, et qu'il sortait, ainsi qu'eux, du Père Divin Créateur de toutes choses.
    Je veux donc faire observer que Caïn, fils ainé d'Adam, est le type de ces premiers
    esprits émanés par le Créateur, et que son crime est le type de celui que ces
    premiers esprits ont commis contre l'Eternel. Abel, second né d'Adam, fait par son
    innocence et par sa sainteté le type d'Adam émané après ces premiers esprits dans
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    son premier état de justice et de Gloire divines. Et la destruction du corps d'Abel,
    opérée par Caïn, son frère ainé, est le type de l'opération que les premiers esprits
    firent pour détruire la forme de gloire dont le premier homme était revêtu, et le
    rendre par ce moyen susceptible d'être comme eux en privation divine. Voilà
    l'explication certaine du premier type que font Adam, Caïn et Abel, par les fâcheux
    évènements qui leur sont advenus.
    Le second type que font ces trois mineurs n'est pas moins considérable, soit par le
    rapport qu'ils ont avec tout être corporel, céleste, général et terrestre, soit par les
    évènements qu'ils annonçaient devoir survenir à la postérité du premier homme.
    Pour s'en convaincre, il faut observer qu'Adam, par les trois principes spiritueux qui
    composent sa forme de matière apparente, et par les proportions qui y règnent, est
    l'exacte figure du Temple général Terrestre, que nous savons être un triangle
    équilatéral, ainsi qu'on le verra physiquement par la suite. Adam avait en son
    pouvoir une végétation corporelle, de même qu'il est de la nature de la Terre de
    végéter. Adam n'a pu végéter que deux sortes de végétations : la masculine et la
    féminine. La terre ne peut également produire que ces deux espèces de
    végétations, soit dans les animaux passifs, soit dans les plantes et autres végétaux.
    Mais je vous apprendrais que, outre le pouvoir qu'a le corps de l'homme de se
    reproduire corporellement, il a encore celui de végéter des animaux passifs, qui
    sont réellement innés dans la substance de cette forme matérielle. Voici d'où nous
    l'apprenons :
    Lorsque l'être-agent spirituel a quitté sa forme, cette forme devient en putréfaction.
    Après que cette putréfaction est faite, il sort de cette forme corporelle des êtres que
    nous appelons reptiles qui subsistent jusqu'à ce que les trois principes spiritueux,
    qui ont coopéré à la forme corporelle de l'homme, soient réintégrés. Il ne faut pas
    croire que cette putréfaction vienne d'elle-même, ni directement de la forme
    corporelle, mais il faut savoir que le séminal de toutes choses sujettes à la
    végétation est inné dans l'enveloppe soit terrestre, soit aquatique. Ainsi le corps de
    l'homme, étant provenu de la Terre générale et ayant innés dans sa forme de
    matière les trois principes qui ont coopéré chez lui à former son enveloppe soit
    terrestre, soit aquatique, il n'est pas douteux qu'il réside encore en cette forme
    particulière un séminal d'animaux susceptibles de végétation. C'est par ce séminal
    que la putréfaction arrive dans les corps après ce que l'on appelle vulgairement la
    Mort.
    Les trois principes que nous appelons, Soufre, Sel et Mercure, opérant par leur
    réintégration, entrechoquent, par leur réaction, les ovaires séminaux qui sont dans
    toute l'étendue du corps. Ces ovaires reçoivent encore par là une nouvelle chaleur
    élémentaire qui dépouille l'espèce animale reptile de son enveloppe, et cette
    enveloppe ainsi dissoute, se lie intimement avec l'humide grossier du cadavre. C'est
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    Martinez de Pasqually de CONSTANT CHEVILLON (1935)
    la jonction de cette enveloppe des reptiles avec l'humide grossier du cadavre qui
    opère la corruption générale du corps de l'homme et qui le met ensuite à sa
    dernière fin de forme apparente. C'est donc toujours par la réaction des trois
    principes opérants que provient la putréfaction.
    On peut vérifier ceci sur la forme d'un cadavre où l'on verra opérer la vérité de ce
    que je dis en touchant la putréfaction. ( MAC BENAC ? ? ? ).
    Outre le type de la prévarication des premiers esprits et celui de leur attaque
    victorieuse contre le premier homme, Caïn fait encore le type de la séduction impie
    et funeste dont ces mauvais esprits useraient envers les futures postérités d'Adam,
    ainsi qu'il venait de la faire dans sa première postérité. Nous le voyons dans le
    premier crime qu'il commit sur son frère Abel, et dans la séduction dont il usa
    envers ses propres soeurs, lorsqu'il les engagea d'être les témoins de ce qu'il allait
    effectuer sur la personne de leur frère, selon qu'ils avaient projeté ensemble. Caïn,
    après sa prévarication, fut obligé d'aller vivre avec ses deux soeurs dans la partie
    du midi où il fut relégué à demeure fixe par l'ordre du Créateur et par l'autorité
    d'Adam. C'est là le type du lieu où les démons ont été relégués pour être contraints
    d'y opérer leur volonté et leur intention malfaisante, soit contre le Créateur, soit
    contre les mineurs des deux sexes, l'homme et la femme étant susceptibles de
    retenir impression de l'intellect démoniaque. Ce lieu du Midi est encore le type de la
    partie universelle où le Créateur manifestera sa justice et sa gloire à la fin des
    temps. C'est aussi dans ces lieux que les justes manifesteront leurs vertus et
    puissances, à la honte des esprits pervers et à celle des mineurs réprouvés.
    Cette partie méridionale, ayant été maudite du Créateur, et étant marquée par
    l'écriture pour être l'asile des Majeurs et des mineurs qui auront prévariqué, je dirai
    de plus de ces trois personnages : Caïn et ses deux soeurs, par leur nombre
    ternaire, annoncent la prévarication de la forme corporelle terrestre de l'homme que
    l'intellect démoniaque séduit par la jonction, qu'il fait avec les trois principes
    spiritueux qui constituent toute forme corporelle.
    Vous savez que le nombre ternaire est donné à la terre, où à la forme générale, et
    aux formes corporelles de ses habitants, de même qu'aux formes des habitants
    célestes. Ce nombre ternaire provient de trois substances qui composent les formes
    quelconques que nous nommons : les principes spiritueux qui sont le Soufre, le Sel
    et le Mercure qui émanent de l'imagination et de l'intention du Créateur. Ces trois
    produits ayant été produits dans un état d'indifférence, l'Axe Central les a disposés
    et les a opérés pour leur faire prendre une forme et une consistance plus consolidée
    ; et c'est de cette opération de l'Axe Central que proviennent toutes les formes
    corporelles, de même que celles dont les esprits pervers doivent revêtir pour leur
    plus grande suggestion.
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    Martinez de Pasqually de CONSTANT CHEVILLON (1935)
    C'est aussi par conséquent, de ces mêmes substances qu'étaient composées les
    formes corporelles de Caïn et de ses deux soeurs dont nous expliquons maintenant
    le type. Au sujet du nombre neuvaire ( TERNARIO FORMATUR - NONENARIO
    DISSOLVITUR ) je dirai donc qu'il n'est point étonnant que les esprits majeurs
    pervers et leurs agents se tiennent de préférence et plus volontiers à la forme
    corporelle de l'homme qu'à tout autre, puisque cette forme humaine avait été
    premièrement destinée pour eux. Nous voyons d'ailleurs la preuve de l'ultime liaison
    des esprits malins avec le corps de l'homme dans les paroles que le Christ adressa
    à ses apôtres, à la fin de sa dernière opération temporelle au jardin des oliviers.
    Quand il fut revenu les rejoindre, il les trouva endormis et leur dit en les réveillant :
    "Ne dormez pas car la chair est faible et l'esprit est prompt". C'est par cette facilité
    avec laquelle l'esprit malin se communique à la forme corporelle de l'homme que les
    trois personnes dont nous parlons laissèrent corrompre les principes spiritueux
    qu'ils avaient innés dans leur forme. L'intellect démoniaque s'insinua et se joignit
    entièrement à la forme de ces trois mineurs ; et de là parvint à séduire l'agent
    spirituel qui y était renfermé et qui devait diriger et gouverner cette forme au gré du
    Créateur. Cette insinuation produisit une telle révolution sur ces trois mineurs qu'il
    ne fut plus en leur pouvoir de se délier de l'intime correspondance qui régnait entre
    eux ; par la parfaite sympathie qu'ils avaient contractée tous les trois avec l'intellect
    démoniaque., il n'y avait entre eux qu'une seule intention, qu'une seule pensée et
    une seule action. On a jamais vu une pareille union parmi les hommes de tous les
    siècles, et il est impossible que trois personnes différentes et libres agissent de la
    sorte, si elles ne sont conseillées et conduites par un bon ou un mauvais esprit.
    C'est donc de ces trois personnes, possédées du Prince des démons, que nous
    sortons, comme je l'ai dit, le nombre neuvaire de matière, savoir : en additionnant
    les trois principes spiritueux et essences premières, leur trois vertus et leur trois
    puissances démoniaques, ainsi qu'il suit :
    1°- Trois principes à Caïn, trois à sa soeur ainée, trois à sa soeur cadette = 9
    .
    2°- Trois vertus à Caïn, trois à sa soeur ainée, trois à sa soeur cadette = 9.
    3°- Trois Puissances à Caïn, trois à sa soeur ainée, trois à sa soeur cadette =
    9 .
    Mais pour vous convaincre que le nombre neuvaire de matière sort de ses mineurs,
    il ne faut que voir leur opération démoniaque, et comme ils ont perpetué leurs
    opérations criminelles jusqu'au juste chatiment que le Créateur exerça sur toute leur
    postérité, chatiment que l'Ecriture nous a fait connaitre en nous apprenant que
    l'Eternel frappa toute la terre et ses habitants par le fléau des eaux, et que, par ce
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    moyen, la postérité coupable de ces trois mineurs, ainsi que les hommes qu'ils
    avaient séduits, furent anéantis. C'est depuis cette époque que le nombre neuvaire
    est parvenu à la connaissance, de même que la mystérieuse addition qui suit :
    3 Additionnez le produit de tous ces 3 nombres qui est 27, vous y trouverez 3 2 et 7
    font 9.
    Multipliez 27 par 9, cela vous donnera 3 toujours 9. Si vous multipliez ce produit à
    l'infini il vous reviendra toujours 9.
    C'est là ce que j'avais à vous dire sur le nombre neuvaire. Voulant vous faire
    connaitre les autres types considérables que Caïn fait encore dans cet Univers, je
    vous apprendrai que Caïn fait le type de l'élection des prophêtes que le Créateur
    devait envoyer par la suite des temps parmi la postérité d'Adam. Il vous a été
    enseigné que, lorsque Caïn eut détruit l'individu de son frère Abel, il se retira dans
    sa demeure ordinaire, où, étant à réfléchir sur son crime, il lui survint une voix
    spirituelle divine qui lui demanda ce qu'il avait fait de son frère Abel. Caïn répondit
    brusquement : "suis-je le gardien de mon frère ?". Après cette réponse, l'esprit lui fit
    une attraction si considérable, soit sur sa forme corporelle, soit sur son être mineur
    qu'il fut aussitôt terrassé ; et dans cette situation, il se réclama à son Créateur en
    disant : "Seigneur ! Ceux qui me rencontreront me tueront". A cette considération,
    l'Eternel, Père de miséricorde, voyant la consternation de Caïn et voulant le
    préserver du reproche et de la vengeance que sa postérité aurait pu exercer contre
    lui, le fit marquer d'un sceau préservatif et l'esprit qui le marqua dit :" De par
    l'Eternel, quiconque qui frappera Caïn de mort, sera puni de mort sept fois". Caïn se
    retira ensuite avec ses soeurs dans le lieu qui lui avait été relégué. Il eut dans cet
    endroit une postérité de dix mâles et de onze femelles. Il bâtit dans cet endroit une
    ville qu'il nomma HENOCH. Il imagina, pour coopérer à son entreprise, de fouiller
    dans les entrailles de la terre, et il prépara les matières qu'il en retira afin de leur
    donner les formes convenables aux usages qu'il voulait en faire, et fit cette
    opération avec son premier né qu'il avait nommé Hénoch. Il laissa son secret, soit
    pour la fonte des métaux, soit pour la découverte des mines, à son fils nommé,
    TUBAL-CAIN. C'est de là qu'il nous est venu que Tubal-Caïn était celui qui avait
    découvert le premier la fonte des métaux.
    Caïn était un grand homme de chasse, il avait également élevé tous ses enfants
    mâles à la chasse, et surtout son dixième fils, en qui il avait mis tout son
    attachement. Il ne donna à ce fils d'autre talent que celui de la chasse. Ses autres
    enfant étaient plus portés aux travaux d'imagination et aux ouvrages manuels. Caïn
    donna à ce dixième fils le nom de Booz, qui veut dire "fils d'occision". C'est ce
    dernier fils qui donna la mort à son père Caïn. Caïn ayant résolu d'aller à la chasse
    des bêtes féroces, accompagné de ses deux enfants, Hénoch, ses petits fils, ne
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    Martinez de Pasqually de CONSTANT CHEVILLON (1935)
    prévint pas Booz de son projet. Booz de son coté projeta d'aller aussi à la chasse, le
    même jour que son père avec deux de ses neveux, fils de Tubal-Caïn. Booz n'ayant
    pas d'enfants avait mis toute son amitié dans ses deux neveux. Ils partirent donc
    ensembles pour aller à la chasse ; mais Booz, sans le savoir, prit la même route
    que son père Caïn, et, étant tous deux deux dans un fourré qu'il avaient coutume de
    battre, Booz aperçut l'ombre d'une figure au travers de ce fourré nommé ONAM, qui
    veut dire douleur, décocha alors une flèche qui alla percer le coeur de son père,
    l'ayant pris pour une bête féroce. Jugez de la surprise et du frémissement de Booz,
    lorsqu'il se fut transporté dans l'endroit où il avait tiré son coup de flèche et qu'il vit
    son père tué par sa propre main. La douleur de Booz fut d'autant plus grande qu'il
    savait la punition et la menace que le créateur avait lancés contre celui qui
    frapperait à mort la personne de Caïn qui serait frappé de sept fois de peines
    mortelles ou serait puni de sept morts.
    Booz appela à lui ses deux neveux et les présenta devant le cadavre. Aussitôt ils
    eurent reconnu la forme et la figure de Caïn, ils jetèrent un grand cri d'exclamation
    et firent en même temps UN SIGNE D'HORREUR, ce qui augmenta encore plus la
    désolation d malheureux Booz. Après qu'il eut raconté comment il était la cause
    innocente de la destruction de la forme corporelle de son père Caïn, il leur dit : "Mes
    amis, vous êtes témoins de mon crime ; quoiqu'involontairement, j'ai transgressé les
    ordres et la défense du Créateur, je suis coupable devant l'Eternel et les hommes.
    Je suis le plus jeune des fils de Caïn, le dernier de sa postérité, le plus coupable et
    le plus criminel. Vengez sur la personne de ce dernier né, la mort de son père et le
    scandale qu'il vient de vous donner".
    L'intellect démoniaque qui connait la faiblesse des hommes quand ils sont dans
    l'affliction, suscita aussitôt une passion outrée de vengeance aux deux neveux de
    Booz sur la mort de Caïn. Ils armèrent leur arcs d'une flèche pour tirer sur leur
    oncle. Mais lorsqu'ils étaient prêts de la lancer sur lui, une voix se fit entendre et dit :
    "Quiconque frappera de mort celui qui a tué Caïn, sera puni soixant dix-sept fois de
    mort".
    A cette effrayante menace spirituelle divine, les deux neveux de Booz tombèrent à
    la renverse, mais étant revenus de leur évanouissement, ils portèrent leurs armes à
    Booz en disant : "Le Créateur t'a fait grâce, Booz, de la mort que tu as donnée à ton
    père Caïn. Nous sommes à présent les plus coupables devant l'Eternel, puisque
    nous avons conçu volontairement d'éxécuter sur toi notre pensée vindicative". Booz
    répondit à ses neveux : "Que la volonté du Créateur s'accomplisse.
    Après cette résignation de Booz, ils se retirèrent tous ensembles dans la ville
    d'Hénoch. La tritesse et l'abattement avec lesquelles ils se présentèrent dans la
    ville, mirent la postérité de Caïn dans la dernière conternation, cette douleur
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    Martinez de Pasqually de CONSTANT CHEVILLON (1935)
    redoubla encore quand cette postérité apprit que la destruction de la forme de leur
    père Caïn avait été été faite par le dernier de sa lignée. Le malheureux Booz, se
    voyant réduit à supporter l'inimitié générale fut forcé de se retirer de cette troupe de
    possédés d'intellect démoniaque et fut prendre sa retraite dans le désert de
    Jéraniaz, qui veut dire : "Ecoutez le Créateur". C'est dans cet endroit que Booz finit
    ses jours dans la contrition et la pénitence.
    Voilà comment Caïn fut le vrai type de la prophétie lorsqu'il dit, après le crime qu'il
    commit sur son frère Abel : "Ceux qui me rencontreront, Seigneur, me tueront".
    Na-t-il pas été rencontré par son fils dans un fourré ? N'a-t-il pas été tué par un
    homme comme il l'avait dit ? Ce qui forme réellement le type de prophétie, c'est que
    la rencontre des deux personnes, Caïn et Booz, n'est point préméditée, et que l'un
    et l'autre se sont trouvés sans se connaitre, dans le lieu où Caïn reçut le coup de la
    Mort. Je veux vous faire remarquer combien est ridicule et absurde l'observation
    que les hommes du siècle ont faite sur ce parricide de Caïn par son fis Booz. Ce
    type, ignoré de la plus grande partie des hommes d'aujourd'hui, leur a fait croire et
    même assurer qu'Adam n'est pas le premier homme, puisque, disent-ils, lorsque
    Caïn eut tué son frère Abel, il dit au Seigneur : "Seigneur, que vais-je devenir ? ceux
    qui me rencontreront me tuer_ont !". Si ces hommes avaient été instruits du type
    que faisaient ces paroles adressées au Créateur, ils auraient vu clairement que
    c'était celui des prophètes, ainsi que nous l'avons vu s'effectuer réellement parmi
    les hommes de la terre et sur Caïn lui-même. Mais me direz-vous, comment le
    Créateur pouvait-il mander des prophètes chez les hommes pour les contenir dans
    leurs actions aux lois qu'il leur avait données, puisque vous dites que le Créateur ne
    prend aucune part aux causes secondes qui s'opèrent parmi les hommes ? Je
    répondrais que le Créateur ne peut ignorer l'être pensant démoniaque qui opère
    continuellement des faits séduisants et pernicieux pour le mineur spirituel, ainsi qu'il
    était déjà arrivé dans la séduction d'Adam et de sa postérité. Le Créateur a jugé
    nécessaire pour l'avantage de l'homme d'élire spirituellement des êtres mineurs et
    de les douer de l'esprit prophétique, non seulement pour contenir l'homme dans ses
    lois, préceptes et commandements, mais encore pour la plus grande molestation
    des esprits malins et pour la manifestation de la plus grande gloire divine. La
    pensée de l'être spirituel bon ou mauvais, comme l'action bonne ou mauvaise
    devant le Créateur, voilà comment l'Eternel prend conscience des causes
    secondes. Les grands Elus prêtres et prophètes après Abel et Hénoch sont, NOE,
    MeLKiSeDeK, JOSEPH, MOISE, DAVID, SALOMON, ZOROBABEL, LE MESSIAH.
    Telle est dans ses grandes lignes la doctrine originale de Martinez. On a prétendu
    tour à tour qu'il l'avait tirée de la Kabbale, du Talmud, des mystères anciens, du
    néo-platonisme, d'Ammonius Sacca et de Plotin, de la gnose du IIème siècle et
    enfin des enseignements rosicruciens du moyen-âge. Aucune de ces suppositions
    n'est exacte au sens propre du terme. Elle ressemble par un point ou par un autre à
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    Martinez de Pasqually de CONSTANT CHEVILLON (1935)
    chacun de ces mouvements parce que, comme eux, elle dérive, ainsi que je vous
    l'expliquais tout à l'heure, de la tradition universelle primordiale à laquelle se
    rattacheront bien plus tard, les Vintras et les illuminés modernes. Elle constitue un
    rameau de la gnose universelle, souche commune sur laquelle se sont épanouies
    toutes les religions connues et toutes les initiations véritables. Martinez y a ajouté le
    sceau particulier de son génie..., il ne doit rien à personne et tout à Dieu.
    Tous les fondateurs de religions, tous les maitres de l'ésotérisme entrent en effet en
    contact plus ou moins immédiat avec la sphère spirituelle..., c'est à dire avec le
    monde des idées..., c'est à dire avec Dieu. Ils voient la vérité une et essentielle,
    c'est pourquoi au fond de toutes les doctrines, on retrouve la même substance. Mais
    chacun d'eux jette sur cette substance unique le voile des concepts et du
    vocabulaire adaptés à sa culture propre, à son époque et à la mentalité de ses
    auditeurs..., pour la rendre intelligible d'abord..., efficace ensuite. D'où les
    divergences que le lecteur superficiel assimile à des contradictions ou à des
    antinomies irréductibles lorsque le voile, c'est à dire la forme, seul est en jeu.
    Aussi Martinez fut critiqué et même bafoué en maints volumes appuyés de
    documents dont une intelligence avertie aurait dû tirer des conclusions tout autre
    que péjoratives. L'un de ces critiques alla même jusqu'à traiter le Maitre d'escroc et
    de charlatan tout en se glorifiant de ne point être un initié. Il est parfaitement exact
    que cet auteur, malgré des prétentions à des connaissances kabbalistiques
    supérieures à toutes celles de ses contemporains, soit, en effet étranger aux idées
    qu'il condamne d'un ton doctoral et sans appel. Il a même poussé l'inconscience
    jusqu'à démolir le Comte Joseph de Maistre dont il n'est pas digne, comme
    littérateur et philosophe, de dénouer la chaussure. Mais, laissons là les critiques
    dont aucune n'a enlevé un seul disciple à Martinez, ni atteint en quoi que ce soit à la
    réalité des enseignements du Maitre, et revenons, non plus aux doctrines, mais à
    l'oeuvre de Martinez.
    Tous les adeptes de Martinez, exception faite pour Du Guers dont nous avons parlé
    plus haut, ont considéré leur Maitre comme le plus grand des Initiés qu'ils aient
    rencontré au cour de leur vie. Bacon de la Chevalerie, lui-même, malgré les injures
    dont il l'abreuve, même après sa mort, s'est drapé dans sa dispute de R+ comme
    dans un sacerdoce idéal, au-dessus de toute discussion. Voyons donc par quelles
    réalisations pratiques le Grand Illuminé concrétisa sa doctrine de la réintégration. Je
    serai bref, car ici, nous sommes sur un terrain dont l'exploration doit être
    circonspecte.
    Comme je vous l'ai dit tout à l'heure, Martinez a recruté tous ses disciples dans les
    loges maçonniques. Il considérait la Maçonnerie comme une base nécéssaire pour
    l'oeuvre qu'il avait entreprise. Dans sa pensée, en effet, l'enseignement maçonnique
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    Martinez de Pasqually de CONSTANT CHEVILLON (1935)
    du XVIIIème siècle était un acheminement progressif vers les doctrines des Elus
    Cohens. Il avait raison, et tout initié compétent doit le reconnaitre. Aussi, la faute
    commise par les rénovateurs, si elle est excusable dans une certaine mesure, n'en
    est pas moins flagrante. Ils se sont trompés, non pas sur le principe lui-même, mais
    sur la manière de l'exploiter pour en tirer les conséquences ultimes, les seules
    efficaces. C'est pourquoi dès les années 1897-1900, ceux qui savaient ont réagi
    dans l'ombre et amorcé le redressement essentiel qui a prit toute sa valeur à partir
    de 1920..., mais, n'anticipons pas !
    L'Ordre des Elus Cohens, appuyé sur la Maçonnerie conduit en quatre étapes à
    l'initiation intégrale. Ces étapes constituent une échelle dont chaque degré
    correspond à une possibilité plus grande de réintégration.
    Au bas de l'échelle se trouvent les trois grades de la maçonnerie symbolique,
    connus de tous ceux que la question intéresse. Ces grades aboutissent dans ce
    cycle préliminaire à un quatrième : le Grand Elu qui complète et développe l'idée
    maçonnique dans sa totalité. c'est ce que Martinez appelait "la première classe".
    Dans la deuxième la doctrine maçonnique se hausse sur un plan supérieur. Elle
    comprend trois échelons : Apprenti-Cohen, Compagnon-Cohen et Maitre-Cohen.
    Alors s'ouvre la troisième classe, le Temple proprement dit, avec deux échelons : le
    Grand Elu Cohen ou Grand Architecte, et le Grand Elu de Zorobabel.
    Enfin voici le Saint des Saints, la quatrième classe, constituée par un seul échelon :
    le R+ .
    Cette classe est entièrement secrète et seuls les Adeptes en connaissent la valeur,
    la forme et les procédés de réalisation.., à noter que certains grades sont divisés en
    deux parties dont chacune est une étape partielle sur la voie hiérarchique. Ici,
    j'attirerai votre attention sur un point spécial : la 1ère classe comprend 4 grades, la
    2ème classe trois grades, la 3ème classe, deux grades et la 4ème classe, 1 seul
    grade. Si vous partez du sommet, vous obtenez la formule théosophique : 1+2+3+4
    = 10. Ceux qui sont familiers avec la science des nombres en comprennent la
    signification.
    Comment l'enseignement de Martinez était-il inculqué aux adeptes à travers cette
    hiérarchie ?
    Voici, la première classe était nettement maçonnique et c'est à peine si quelques
    allusions très voilées laissaient soupçonner une lointaine lumière. Ces allusions
    devenaient plus transparentes dans le 4ème grade et provoquaient inévitablement
    le désir de savoir.
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    Martinez de Pasqually de CONSTANT CHEVILLON (1935)
    Dans la deuxième classe, appelée Elone du Porche, nous sommes en plein
    système mixte. D'un coté l'affirmation nette des doctrines maçonniques courantes et
    de l'autre un enseignement par paraboles et énigmes, précurseurs immédiats d'une
    nouvelle révélation.
    Dans la troisième classe l'ésotérisme maçonnique fait place à l'occulte martinéziste.
    Toutes les allusions dogmatiques convergent vers la doctrine du traité de la
    réintégration. Dans cette classe, on n'initie pas les adeptes, on leur donne une
    ordination..., et cette ordination leur transmet les pouvoirs sacerdotaux
    correspondant à leur situation dans la hiérarchie..., pouvoirs encore incomplets mais
    bien déterminés et bien réels.
    Quant au Grand Elu de Zorobabel, il était considéré comme un compagnon R+ et
    ce degré correspondait à la période de recueillement qui doit précéder toute
    accession à la suprême investiture sacerdotale. Je ne vous parlerais pas des R+,
    sinon en vous indiquant qu'ils étaient des hommes aptes à se réintégrer dans les
    pouvoirs des esprits mineurs, autant qu'un corps matériel appelé à se dissoudre
    dans la mort, peut le permettre.
    Je ne vous dirais pas aujourd'hui comment la doctrine de martinez fut amputée d'un
    coté et agrandie de l'autre par L.C. de Saint Martin..., comment elle fut conservée
    dans son intégralité par Willermoz lorsqu'il l'incorpora dans les hauts grades de la
    stricte observance templière, comment elle fut renovée par Papus entre 1884 et
    1887 sous une forme plus simple et malheureusement défectueuse..., comment le
    courant primitif, jamais interrompu, quoiqu'en pensent les écrivains profanes, reprit
    sa force et même une vigueur nouvelle avec Jean Bricaud..., tout cela nous
    entrainerait trop loin et hors du cadre qui a été tracé et n'ajouterait rien au mérite de
    Martinez et à la teneur de son message.
    Je vais donc m'arrêter ici, en portant, si cela m'est permis, un jugement sur ce grand
    illuminé du XVIIIème siècle.
    Martinez ne fut pas un thaumaturge au sens propre du terme..., il n'a jamais
    prétendu opérer de miracle et l'histoire ne nous livre à son actif aucun fait précis de
    l'ordre supra-normal. Il fut tout simplement un illuminé et un mage. Il se cantonna,
    en effet, dans l'enseignement d'une doctrine, tirée, comme nous l'avons déjà dit, de
    la tradition gnostique universelle, dans une méthode théurgique entièrement
    classique et suprêmement désintéressée, et enfin dans la prédication d'une ascèse
    dégagée de toute préoccupation temporelle.
    Il n'eut jamais qu'un but : la spiritualisation des individus et par là, l'acheminement
    de toute l'humanité vers une tension béatifique spéciale, susceptible de restituer dès
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    Martinez de Pasqually de CONSTANT CHEVILLON (1935)
    ici bas la Cité Céleste, le royaume de Dieu sur la terre. C'est pourquoi son
    enseignement, après la théorie, enseigne la pratique, c'est à dire les moyens de
    réaliser l'Idéal. En somme Martinez s'apparente d'un coté à l'Aéropagite ou aux
    augustins, la forme à part bien entendu, d'un autre il rejoint les mystiques comme
    les François d'Assise et les Thomas d'Aquin.
    Compte tenu du milieu très spécial dans lequel il a évolué, il est certain que sa
    doctrine eut un impact important sur le plan social, à l'insu des historiens et
    critiques, et par là, il se rattache indubitablement aux grands réformateurs.


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