l'Apocryphon de Jean

L’APOCRYPHON DE JEAN

 

 

(Jean et Arimanias)

19⁶ Cela arriva pendant l’un de ces jours ⁷ où Jean, ⁸ frère de Jacques — ⁹ les fils de Zébédée — était monté (à Jérusalem). ¹⁰ Alors qu’il était monté au Temple, ¹¹ un pharisien ¹² du nom d’Arimanias s’approcha de lui et lui dit : ¹³ « Où est ton maître, celui que ¹⁴ tu suivais ? » (Jean) lui dit : ¹⁵ « Il est retourné dans le lieu d’où il était venu. » ¹⁶ Le pharisien lui dit : ¹⁷ « Ce nazôréen ¹⁸ vous a entraînés dans l’erreur ¹⁹ et vous a empli les oreilles de [mensonges] 20 ¹ Il a fermé [vos coeurs et] ² vous a détournés des traditions ³ de vos p[ères]. »

(Jean s’interroge sur l’invisible)

⁴ Lorsque j’entendis ces propos, je me détournai ⁵ du Temple, me dirigeant vers la montagne, vers un lieu ⁶ désert.

J’étais très affligé ⁷ en mon coeur et je disais : ⁸ « Comment le Sauveur a-t-il donc été mandaté ? ⁹ Pourquoi a-t-il été envoyé dans le monde ¹⁰ par son Père ¹¹ qui l’a envoyé ? ¹² Qui est son Père ? Et de quelle ¹³ nature est cet éon ¹⁴ vers lequel nous irons ? » Il nous a dit ¹⁵ que cet éon (où nous sommes) avait reçu l’empreinte ¹⁶ de cet éon incorruptible (où nous irons), mais ¹⁷ ne nous a pas instruits ¹⁸ de ce dernier en nous disant de quelle nature il était ?

(Jean a la vision de l’Invisible)

¹⁹ À cet instant, alors que je pensais à cela, ²⁰ les cieux s’ouvrirent, la création ²¹ entière s’illumina d’une lumière (apparue) en 21 ¹ [dessous des] cieux et le monde ² [entier fut ébranlé]. Je fus effrayé et ³ [je me prostern]ai.

Et voici que ⁴ m’[apparut] un enfant, ⁵ puis [il changea] d’apparence prenant celle d’un vieillard ⁶ — en qui [il y avait] une lumière. — ⁷ [Je regard]ai, mais sans ⁸ [comprendre] ce prodige.

S’agissait-il d’une ⁹ [Idée] aux formes multiples ¹⁰ — [dans la] lumière — dont les formes ¹¹ [avaient été manifestées] les unes par les autres ? ¹² [Ou bien] s’agissait-il d’une ¹³ [Idée] unique qui aurait un triple aspect ?

(Le triple message du Sauveur)

¹⁴ (Cette apparition) me [dit] : « Jean, ¹⁵ pourquoi es-tu perplexe et ¹⁶ [es-tu effrayé ?] ¹⁷ Tu n’es [pas] étranger à [cette Id]ée. Ne sois pas ¹⁸ pusil[lanime]. »

« Je suis ¹⁹ avec [vous en] tout temps. Je suis ²⁰ [le Père], je suis la Mère, je suis ²¹ [le F]ils. Je suis celui qui existe 22 ¹ éternellement, celui qui est sans souil[lure et sans] ² mélange. »

« [Je suis venu] maintenant ³ t’instruire [de ce] ⁴ qui est, ce [qui a] été ⁵ et ce qui doit ⁶ [ad]venir afin que tu [connaisses] ⁷ les choses invisibles comme [les] choses ⁸ visibles, et [t’instruire] aussi ⁹ au sujet de [l’Homme] parfait.

« ¹⁰ Maintenant donc lève ton [visage], ¹¹ écoute et [écris ce que] ¹² je te dirai aujourd’hui [afin de] ¹³ l’envoyer, toi-même, [à tes] ¹⁴ compagnons spirituels qui sont [issus de] ¹⁵ la race inébran[lable de] ¹⁶ l’Homme parfait. »

(ENSEIGNEMENT SUR L’INVISIBLE)

(L’Esprit-Père)

(La Monade, c’est l’Esprit-Père)

J’[interrogeai] alors afin de ¹⁷ penser (noéîn) et il me dit :

« [la Mona]de ¹⁸ étant une monarchie, ¹⁹ sur laquelle ne s’exerce aucun pouvoir, — elle est le Di[eu et] ²⁰ Père de toutes choses, [le] Saint, ²¹ l’Invisible [établi] ²² au-dessus de toute chose, [établi] dans ²³ son Incorruptibilité, [établi dans] 23 ¹ cette lumière pure que ² que la lumière oculaire ne peut regarder. ³ Il est l’Esprit. — »

(Ce que l’Esprit est dans l’Invisible)

Il n’est pas convenable de le ⁴ penser comme dieu ou en des termes ⁵ similaires, car il est ⁶ plus qu’un dieu. Il est un pouvoir au dessus duquel ⁷ n’existe aucun pouvoir, car rien ⁸ n’existe avant lui.

— Il n’a pas non plus ⁹ besoin de ce (qui vient après lui) : il n’a pas besoin de « Vie », ¹⁰ car il est éternel. —

Il n’a pas ¹¹ besoin de quoi que ce soit, car il est ¹² imperfectible, dans la mesure où il n’a pas de manque ¹³ qui le rende perfectible. Il est au contraire ¹⁴ totalement parfait en tout temps. — Il est lumière. —

¹⁵ Il est l’illimité car ¹⁶ nul n’existe avant lui pour le limiter. ¹⁷ Il est l’indistinct car ¹⁸ nul n’existe avant lui pour lui imposer une distinction. ¹⁹ Il est l’incommensurable car personne ²⁰ d’autre ne l’a mesuré, qui existe ²¹ avant lui. Il est l’invisible car 24 ¹ nul ne l’a vu, lui cet Éternel ² toujours existant. Il est l’indicible ³ car nul n’existe qui l’appréhende de façon à le dire. ⁴ Il est l’innommable car ⁵ il n’est personne qui existe avant lui ⁶ pour le nommer. — Il est la ⁷ lumière incommensurable, sans-mélange, sainte ⁸ et pure, — Il est l’indicible ⁹ parfait et incorruptible.

(L’Esprit n’est pas soumis à la tripartition du réel)

Il n’est ni ¹⁰ perfection, ¹¹ ni béatitude, ¹² ni divinité, mais une réalité supérieure ¹³ à ces notions.

Il n’est ni infini ¹⁴ ni limité, ¹⁵ mais une réalité supérieure à ces notions. ¹⁶ (je) Il n’est ni corporel ni ¹⁷ incorporel, ni grand ni ¹⁸ petit, et ne peut être quantifié. Il n’est pas une ¹⁹ créature.

Nul ne peut non plus le ²⁰ penser (noeîn), car il ne fait partie de rien de ce ²¹ qui existe, mais est une réalité supérieure ²² à ce qui existe, non du fait de sa supériorité, mais 25 ¹ en lui même.

² Il ne peut faire partie d’un Éon (car) le temps ³ n’existe pas pour lui. En effet, celui qui fait partie ⁴ d’un Éon, d’autres ont ⁵ préparé (cet éon) pour lui. Et le temps ⁶ ne (lui) a pas été imposé comme mesure puisqu’il n’a pas ⁷ reçu d’un autre qui (le) mesure.

⁸ Et il est sans besoin car il n’y a ⁹ absolument personne avant lui ; c’est à lui même qu’il ¹⁰ adresse ses demandes. — (C’est) ¹¹ dans la perfection de la lumière, (qu’)il ¹² pensera (noeîn) la lumière sans mélange ! —

(Comment l’Esprit se manifeste dans le visible)

¹³ Majesté incommensurable !
Éternel, dispensateur ¹⁴ d’éternité !
Lumière, ¹⁵ dispensateur de lumière !
Vie, dispensateur ¹⁶ de vie !
Bienheureux, dispensateur de ¹⁷ béatitude !
Connaissance, dispensateur de ¹⁸ connaissance !

— Éternellement Bon ¹⁹ dispensateur de bien, faiseur de bien, ²⁰ non à la mesure de ce qu’il possède mais ²¹ à la mesure de ce qu’il dispense. Grâce qui dispense une grâce ! Don ²² qui dispense un don ! Lumière incommensurable ! —

(La Mère)

(L’Esprit est la tête des Éons)

26¹ Que te dirai-je au sujet de cet être ² insaisissable ? Qu’il est l’Idée de la lumière ! ³ Dans la mesure où je peux le penser (noeîn). ⁴ — car qui pourra jamais le penser (noeîn) ! — ⁵ je pourrai t’en parler ⁶ en ces termes :

Son Éon est incorruptible, ⁷ en quiétude, se reposant ⁸ en silence. Lui, (l’Esprit) existe ⁹ avant toute chose. Il est la tête de ¹⁰ tous les Éons,

— Existe-t-il quelque chose d’autre ¹¹ auprès de lui ! Nul d’entre ¹² nous ne connaît (gar) ce qui concerne cet Incommensurable ¹³ hormis celui qui a habité en lui. ¹⁴ C’est lui qui nous a dit ces choses.¹⁵ C’est Lui qui se pense (noeîn) lui-même ¹⁶ dans sa propre lumière ¹⁷ qui l’entoure. C’est lui qui est la ¹⁸ source d’eau vive, la lumière ¹⁹ pleine de pureté.

(Barbèlô, manifestation de l’Unique-pensée du Père)

La source de ²⁰ l’esprit s’écoula, venant de l’eau ²¹ vive de la lumière. Et il ²² présida les choeurs de (irrigua) tous les éons et des 27¹ mondes.

En toutes (leurs) formes il pensa (noeîn) ² sa propre ressemblance en la contemplant ³ dans l’eau de lumière ⁴ pure qui l’entoure. ⁵ Et son unique-pensée (ennoia) devint réalité, ⁶ se manifesta et se tint ⁷ devant lui, dans le (issue du) flamboiement ⁸ de la lumière.

Telle est ⁹ la puissance antérieure à toutes choses et qui a été manifestée.

¹⁰ Telle est la pré-pensée (pronoia) ¹¹ parfaite de toutes choses, (à la fois) ¹² lumière, idée (?) de la lumière et ressemblance ¹³ de l’invisible.

Telle est la ¹⁴ puissance parfaite, Barbèlô, ¹⁵ l’éon parfait de la gloire ¹⁶ glorifiant (l’esprit) pour l’avoir manifestée. ¹⁷ Et le pensant (noeîn), ¹⁸ elle est sa première-pensée (protennoia), ¹⁹ sa ressemblance.

Elle devint ²⁰ un homme primordial qui est l’esprit ²¹ virginal : triple mâle à la 28 ¹ triple puissance, triple nom, ² triple engendrement, éon ³ non vieillissant, androgyne ⁴ sorti de la pré-pensée (pronoia) (de l’esprit).

(Les dix Éons du Père)

Et ⁵ Barbèlô demanda à (l’Esprit) ⁶ que « lui » soit donnée une Prescience. ⁷ Et il fit un signe d’assentiment. Lorsqu’il eut fait ⁸ un signe d’assentiment ⁹ Prescience se manifesta, se tint auprès ¹⁰ d’Unique-pensée (Ennoia), — c’est-à-dire de Pré-pensée (Pronoia), — ¹¹ glorifiant l’Invisible « Esprit » et ¹² la Puissance parfaite, Barbèlô, car ¹³ c’est par son intervention que (ces émanations) sont venues à l’existence.

À nouveau ¹⁴ cette Puissance, (Barbèlô), demanda que lui soit donnée ¹⁵ l’incorruptibilité. Et il fit un signe d’assentiment. ¹⁶ Lorsqu’il eut fait un signe d’assentiment, Incorruptibilité ¹⁷ se manifesta. Elle se tenait ¹⁸ auprès d’Unique-pensée (Ennoia) et de ¹⁹ Prescience, glorifiant l’Invisible ²⁰ et Barbèlô car c’est ²¹ par son intervention qu’elle est venue à l’existence.

Elle demanda que lui soit donnée 29 ¹ la vie éternelle. Il fit un signe d’assentiment. ² Lorsqu’il eut fait un signe d’assentiment, ³ Vie-éternelle se manifesta. ⁴ Et elles se tenaient (toutes trois) ⁵ glorifiant l’Esprit et Barbèlô ⁶ puisque c’est par l’intervention de celle-ci qu’elles sont venues à l’existence, — ⁷ par la manifestation de cet ⁸ invisible Esprit. —

Telle est la ⁹ pentade des Éons du Père qui constitue ¹⁰ l’Homme primordial. (Telle est) la ressemblance ¹¹ de l’Invisible qu’est ¹² Barbèlô associée à Unique-pensée (Ennoia), ¹³ Prescience, Incorruptibilité ¹⁴ et Vie-éternelle.

¹⁵ Telle est la pentade androgyne qui ¹⁶ compose la décade des Éons du Père ¹⁷ celle qui constitue ¹⁸ le Père inengendré (agénètos).

(Le Fils)

(L’enfantement du Fils dans le silence)

¹⁹ Barbèlô regarda intensément vers (l’Esprit), ²⁰ vers la lumière pure. 30 ¹ Elle se tourna vers elle (voir III) et enfanta ² une étincelle de lumière ³ bienheureuse, mais qui ne lui était pas égale ⁴ en grandeur.

Tel est ⁵ l’Unique-engendré (Monogénè(to)s) issu ⁶ du Père, (tel est) le Dieu Engendré-de-lui-même (Autogénètos),

⁷ le Fils premier-engendré (Protogénètos ?) de tous ceux ⁸ de l’Esprit, de la lumière pure. (voir III)

⁹ Alors ¹⁰ l’Esprit invisible se réjouit au sujet de la lumière ¹¹ qui était venue à l’existence, qui ¹² était apparue dans la ¹³ première Puissance, sa Pré-pensée (Pronoia), ¹⁴ Barbèlô. Et il ¹⁵ oignit ce Fils de sa Bonté afin ¹⁶ qu’il soit parfait et qu’il n’y ait en lui aucune déficience ¹⁷ de Bonté puisqu’il l’a oint ¹⁸ de la Bonté. C’est l’Invisible ¹⁹ Esprit qui a versé sur lui (cette Bonté).

Et ²⁰ (le Fils) reçut l’onction de l’Esprit vir[ginal] 31¹ et se tint en ² [sa présence] glorifiant ³ l’[invisible] Esprit par qui il a été manifesté et la Pré-pensée (Pronoia) ⁴ parfaite.

(Du silence à la Parole)

⁵ Et (le Fils) demanda que lui soit donné ⁶ « un partenaire », l’intellect (Noûs). ⁷ L’invisible Esprit fit un signe d’assentiment et Intellect (Noûs) ⁸ se manifesta à lui et se tint auprès du ⁹ Christ glorifiant (l’invisible Esprit) ainsi que Barbèlô.

¹⁰ Toutes (les oeuvres qui précèdent) ont été produites en ¹¹ silence et en Unique-pensée (Ennoia).

¹² L’invisible Esprit voulut (alors) faire une oeuvre. ¹³ Sa Volonté devint une oeuvre, elle se manifesta ¹⁴ et se tint auprès d’Intellect (Noûs) ¹⁵ — et de la Lumière, — le glorifiant.

¹⁶ Le Verbe suivit la Volonté, ¹⁷ car c’est par le Verbe que le Christ a ¹⁸ créé toute chose, lui le Dieu Engendrement-de-lui-même (Autogénès).

¹⁹ (Quant à) Vie éternelle et ²⁰ Volonté ainsi qu’Intellect (noûs) et Prescience 32 ¹ ils se tinrent glorifiant l’invisible ² Esprit et Barbèlô car c’est ³ d’elle qu’ils sont issus.

(Le Christ est institué comme médiateur)

(Donc le Fils) atteignit la perfection ⁴ par l’intervention de l’Esprit.

— Lui le Dieu ⁵ Engendrement-de-lui-même (autogénès) éternel, Fils ⁶ de Barbèlô, (lui) qui s’est tenu en présence ⁷ de l’Esprit invisible ⁸ éternel et virginal,

— Lui le Dieu ⁹ Engendrement-de-lui-même (autogénès), le Christ, que ¹⁰ (l’Esprit) avait magnifiquement honoré parce ¹¹ qu’il était issu de sa Première-Pensée (Protennoia),

— ¹² Lui que l’invisible Esprit a établi ¹³ comme Dieu ¹⁴ sur le Tout, Dieu ¹⁵ véritable.

(L’Esprit) lui donna tout pouvoir ¹⁶ et fit en sorte que la Vérité qui est en lui ¹⁷ lui fut soumise afin qu’il pense (noeîn) ¹⁸ toutes choses lui dont le nom ne sera dit ¹⁹ qu’à ceux qui en sont dignes.

(La Tétrade des Luminaires)

C’est de ²⁰ la lumière — qu’est le Christ — et de ²¹ l’Incorruptibilité, par « le don » de 33 ¹ l’Esprit, que les quatre grands ² lu[minaires] furent manifestés hors du Dieu ³ Engendrement-de-lui-même (au[togé]nès) pour se tenir ⁴ auprès du (Fils) en tant que triade composée de Volonté, ⁵ Unique-pensée (Ennoia) et Vie, alors que la tétrade ⁶ est composée de Grâce, Compréhension, ⁷ Perception et Sagacité.

(Les douze Éons du Fils)

La Grâce ⁸ du premier luminaire ⁹ Armozèl, l’ange de lumière, est ¹⁰ dans le premier éon ; avec lui sont trois ¹¹ éons : Grâce, Vérité, ¹² et Forme.

Le deuxième luminaire, ¹³ [Oro]iaèl, a été établi ¹⁴ sur le deuxième éon ; ¹⁵ avec lui sont trois éons ¹⁶ : Pré-pensée (Pronoia), ¹⁷ Perception, et Mémoire.

Le troisième ¹⁸ luminaire, Daveithé, ¹⁹ a été établi sur le ²⁰ troisième éon ; avec lui sont trois éons : 34¹ Compréhension, Amour [et Idée].

² Quant au quatrième lumi[naire, ³ El]èlèth, il a été établi ⁴ sur le quatrième é[on] ; ⁵ avec lui sont trois éons : ⁶ Perfection, ⁷ Paix et Sagesse.

Tels sont les quatre ⁸ luminaires qui se tiennent auprès du ⁹ Dieu Engendreur-de-lui-même (autogénétôr).

Tels sont les ¹⁰ douze éons qui assistent ¹¹ l’Enfant, le grand ¹² Christ Engendreur-de-lui-même (autogénétôr), par le bon vouloir du ¹³ divin Esprit invisible. Ces ¹⁴ douze éons sont ceux du Fils, ¹⁵ de l’Engendré-de-lui-même (autogénétos) ¹⁶ par qui toutes choses ont été établies par ¹⁷ la volonté de l’Esprit saint, ¹⁸ par l’intermédiaire de l’Engendrement-de-lui-même (autogénès).

(Le Modèle de l’humanité)

(La manifestation de l’Homme parfait)

¹⁹ C’est de la Prescience ²⁰ et de l’Intellect parfait, « par le don et » 35¹ le bon vouloir du grand ² Esprit invisible et le bon ³ [vouloir] de l’Engendrement-de-lui-même (autogénès), que provient l’Homme ⁴ [par]fait véritable, le premier ⁵ manifesté.

(L’Esprit) l’appela Adam. ⁶ Et il l’installa sur le premier ⁷ éon, près du grand Dieu, ⁸ le Christ Engendreur-de-lui-même (autogénétôr) auprès du ⁹ premier éon d’Armozel. ¹⁰ accompagné de ses puissances. Et ¹¹ l’Esprit invisible lui donna ¹² une puissance intellectuelle (noéron) invincible.

¹³ L’Homme parfait dit (alors) : « Je glorifie et ¹⁴ bénis l’Esprit invisible ».
« ¹⁵ C’est par toi que tout a existé
¹⁶ et vers toi que tout retourne.
¹⁷ Je te bénis,
(Toi), ¹⁸ l’Engendrement-de-lui-même (Autogénès) et les Éons,
Triade,
¹⁹ Père, Mère et Fils,
²⁰ Puissance parfaite ! »

(Le modèle de l’humanité séthienne)

Et ²¹ (l’Homme parfait) installa son fils Seth 36¹ sur le deuxième « éon près du deuxième » lumi[naire Oro]iaèl.

² Dans le tro[isième] ³ éon fut installée la [sem]ence ⁴ de Seth, — les âmes des saints ⁵ qui sont éternelles — ⁶ dans le troisième luminaire, ⁷ Daveithaï.

Dans le quatrième ⁸ éon enfin furent installées les ⁹ âmes de ceux qui ont eu connaissance de leur perfection et ¹⁰ n’ont pas été prompts à se repentir, ¹¹ mais sont restés temporairement (dans cet état) ¹² puis se sont finalement repentis. ¹³ C’est auprès du quatrième luminaire, ¹⁴ Elèlèth, que ceux-là resteront, lui qui se les est adjoints ¹⁵ pour la glorification de l’invisible Esprit.

(ENSEIGNEMENT SUR LE MONDE ARCHONTIQUE)

(L’impétuosité de la Sagesse)

¹⁶ Donc, Notre consoeur la Sagesse — qui est un ¹⁷ éon — conçut une pensée ¹⁸ de son propre chef. Pensant ¹⁹ l’Esprit et la Prescience, ²⁰ elle voulut (en) manifester 37¹ l’Idée par elle-même sans que l’Esprit se soit levé ² avec elle (pour l’assister), sans même ³ qu’il ait fait un signe d’assentiment, sans même que ⁴ son conjoint, ⁵ le virginal Esprit mâle, ⁶ ait donné son consentement.

C’est donc sans avoir trouvé ⁷ celui qui parle d’une seule voix avec elle qu’elle donnera son consentement ; ⁸ c’est sans le bon vouloir de l’Esprit ⁹ et sans que celui qui parle d’une seule voix avec elle n’en ait eu connaissance ¹⁰ qu’elle s’élança au dehors.

À cause ¹¹ de l’impétuosité qui est en elle, ¹² sa pensée ne pouvait être ¹³ inopérante. Alors son oeuvre sortit, ¹⁴ imparfaite, laide d’aspect, ¹⁵ parce qu’elle l’avait faite sans ¹⁶ son conjoint. Et (cette oeuvre) n’était pas non plus ¹⁷ à la ressemblance maternelle mais d’une ¹⁸ forme autre.

(La Sagesse installe Ialdabaoth comme démiurge)

(La Sagesse) vit, à ¹⁹ la réflexion, que son (oeuvre) était ²⁰ l’empreinte d’une autre forme — avec une face de ²¹ serpent et une face de lion et des 38 ¹ « yeux » brillants de feu. — Alors [elle] la ² chassa loin d’elle, [hors] de ³ ces lieux, afin qu’⁴ aucun des Immortels ne la ⁵ voient parce qu’elle l’avait enfantée ⁶ par ignorance.

Elle jumela son (oeuvre) à ⁷ une nuée lumineuse. ⁸ et plaça au milieu de la ⁹ nuée un trône afin que ¹⁰ nul ne voit (cette oeuvre) excepté l’Esprit ¹¹ saint que l’on nomme ¹² « Vie », la mère de ¹³ tous.

Et elle lui donna son nom : ¹⁴ « Ialdabaôth ». C’est lui le Premier ¹⁵ Archonte. C’est lui qui déroba ¹⁶ une grande puissance à ¹⁷ la Mère.

(Ialdabaoth se fabrique son propre Éon)

Il s’écarta d’elle, ¹⁸ s’éloigna du lieu ¹⁹ de sa naissance, 39¹ s’empara d’un autre lieu et se créa ² un éon flamboyant ³ d’un feu lumineux, ⁴ celui dans lequel il se tient maintenant.

(Les puissances du monde inférieur)

Alors il ⁵ s’accoupla avec la folie (aponoia) qui l’accompagne, ⁶ et engendra les autorités qui lui sont inférieures, ⁷ douze anges ⁸ affectés chacun à son éon propre, ⁹ conformément au modèle des éons ¹⁰ impérissables.

Et il créa pour ¹¹ chacun (des douze anges), ¹² sept anges. et pour ces anges, ¹³ trois puissances, de sorte que ¹⁴ le total de ceux qui lui sont inférieurs est de trois cent ¹⁵ soixante êtres angéliques, auxquels s’ajoute sa ¹⁶ triple puissance conçue ¹⁷ à la ressemblance du premier modèle ¹⁸ qui existe avant lui.

(Les noms doubles des douze premiers anges)

En conséquence, lorsque ces autorités ¹⁹ ont été manifestées 40¹ par l’Engendreur principal, Premier ² Archonte de la ténèbre, c’est de ³ l’ignorance de celui qui les a ⁴ engendrées qu’elles ont (reçu) leur nom.

Le ⁵ premier nom est Iaôth.
Le deuxième ⁶ est Hermas, « l’oeil du ⁷ feu ».
Le troisième est ⁸ Galila.
Le quatrième est Iôbêl.
⁹ Le cinquième est Adônaios.
¹⁰ Le sixième est Sabaôth.
Le ¹¹ septième est Kaïnan et ¹² Kaê, celui que l’on nomme ¹³ Kaïn, c’est-à-dire le soleil.
¹⁴ Le huitième est Abiressiné.
¹⁵ Le neuvième est Iôbêl.
¹⁶ Le dixième est Harmoupiaêl.
¹⁷ Le onzième est Adônin.
¹⁸ Le douzième est Bélias.

¹⁹ Tous ces (autorités) ont donc des noms différents ²⁰ qui leur viennent de la convoitise 41¹ et la colère. Mais ² ce sont des noms différents doubles qui ³ ont été donnés à celles-ci (et) Leurs seconds noms leur ont été donnés ⁴ par la gloire du ciel, ⁵ et manifestent véritablement ⁶ leur nature.

Et ⁷ Saklas les a appelés des noms qui précèdent ⁸ (mélangeant) de la folie à leur puissance. ⁹ Par ces derniers, par moments, ¹⁰ ils déclinent et s’affaiblissent. ¹¹ Par les autres, au contraire, ils acquièrent force ¹² et croissent.

(Sept anges règnent sur les cieux et cinq sur le Chaos)

Et le Premier Archonte commanda ¹³ à sept rois de ¹⁴ régner sur les cieux et aux cinq (autres de régner) ¹⁵ sur le Chaos infernal.

¹⁶ Les noms de gloire de ceux qui (dominent) ¹⁷ sur les sept cieux sont les suivants :

Le ¹⁸ premier est Iaôth à l’aspect de lion.
¹⁹ Le deuxième est Elôaios à l’aspect d’²⁰ âne.
Le troisième est 42¹ Astaphaios à l’aspect de hyène.
Le quatrième ² est Iaô à l’aspect de serpent à sept ³ têtes.
Le cinquième est Adônaios ⁴ à l’aspect de dragon.
Le sixième est ⁵ Adôni à l’aspect de singe.
Le septième ⁶ est Sabbataios à l’aspect de flamme ⁷ de feu lumineux. Telle est ⁸ l’hebdomade du Sabbat ! ⁹ Tels sont ceux qui gouvernent le ¹⁰ monde !

(De la hiérarchie du monde archontique)

Quant à Ialdabaôth ¹¹ Saklas, lui qui s’identifie à cette forme multiple ¹² de sorte qu’il se manifeste lui-même en tout visage ¹³ en fonction de son désir, il a réparti entre eux ¹⁴ (une portion) du feu qui est sien ¹⁵ et de sa puissance. Mais de ¹⁶ cette lumière pure de la Puissance ¹⁷ qu’il a dérobée à la Mère, ¹⁸ il ne leur en a pas donné. C’est ainsi ¹⁹ qu’il a été pour eux un Christ, à cause de la 43¹ [gloire qui est en] lui, (et qui lui vient) de la puissance ² [de la lu]mière de la Mère. C’est pour ³ [cette raison qu’il] s’est fait lui-même proclamer ⁴ Dieu, se montrant (ainsi) désobéissant ⁵ envers l’entité dont il était issu.

(Les noms doubles des sept Puissances)

⁶ Et (Ialdabaôth) jumela ⁷ aux Puissances sept Pouvoirs. ⁸ Par sa parole ils existèrent. ⁹ Et il leur donna un nom. Il ¹⁰ installa les Puissances en commençant ¹¹ par le haut :

Le premier Pouvoir ¹² donc est Pré-pensée (pronoia), auprès de la ¹³ première Puissance, Iaôth.
Le deuxième est ¹⁴ Divinité, auprès de la ¹⁵ deuxième, Eloaiôs.
Le troisième est ¹⁶ Messianité, auprès de la ¹⁷ troisième, Astaphaiôs.
Le quatrième ¹⁸ est Jalousie, auprès de la quatrième, ¹⁹ Iaô.
Le cinquième est ²⁰ Royauté, auprès de la cinquième, Sabaôth.
44¹ Le sixième est Com[préhension, au]près ² de la sixième, Ad[ôni].
³ Le septième est Sagesse, auprès de ⁴ la septième, Sabbataiôs.

⁵ Ces Puissances possèdent un ⁶ firmament correspondant à chaque ciel et un ⁷ éon conçu à la ressemblance des éons ⁸ primordiaux, sur le ⁹ modèle des Immortels.

(Le blasphème de l’Archonte)

Ialdabaôth vit (donc) ¹⁰ la création qui est au-dessous de lui ainsi que ¹¹ la foule des anges qui sont ¹² au-dessous de lui et sont issus ¹³ de lui. Il leur dit : « ¹⁴ Je suis un Dieu jaloux ! ¹⁵ En dehors de moi il n’en existe point d’autre ! »

Par là, il ¹⁶ signifie aux anges qui sont au-dessous de lui qu’il ¹⁷ existe un autre Dieu, ¹⁸ car s’il n’en existait pas d’autre de qui serait-il jaloux ?

(La Sagesse portée)

¹⁹ La Mère commença alors 45¹ à être portée car elle perçut que ² sa déficience était due au fait que ³ son conjoint n’avait pas été en accord ⁴ avec elle lorsqu’elle s’était assombrie ⁵ en perdant sa perfection.

⁶ Et moi, (Jean), de dire : « Ô Christ, que ⁷ signifie elle fut portée  ? » Lui alors rit ⁸ et dit : « Penserais-tu que ce soit ⁹ dans le sens où l’a dit Moïse : (elle était portée) ¹⁰ au dessus des eaux ? » Non ! ¹¹ mais voyant le mal et ¹² la révolte qui adviendraient de par ¹³ son fils, elle se repentit, et ¹⁴ faisant un va-et-vient dans la ténèbre ¹⁵ de l’ignorance elle commença ¹⁶ à avoir honte. Elle ne s’aventure ¹⁷ pas à l’extérieur mais fait un ¹⁸ va-et-vient. Son aller et ¹⁹ sa venue c’est ce que signifie « être portée ».

(Sagesse est placée dans le neuvième Éon)

²⁰ Lorsque l’impudent Archonte déroba de la puissance 46¹ à la Mère, ² il ignorait ³ que ceux qui sont supérieurs à sa Mère sont multitude. ⁴ Il disait en effet ⁵ de sa Mère qu’elle seule ⁶ existait. Voyant la foule ⁷ immense des anges ⁸ qu’il a créés il s’exaltait ⁹ au dessus d’eux. ¹⁰ Lorsque la Mère comprit que l’avorton de la ténèbre ¹¹ était imparfait parce que ¹² son conjoint n’avait pas été ¹³ d’accord avec elle, elle se ¹⁴ repentit. Elle versa ¹⁵ d’abondantes larmes. Alors son conjoint entendit ¹⁶ la prière de sa repentance. ¹⁷ Ses frères intercédèrent ¹⁸ en sa faveur ¹⁹ et l’Esprit saint invisible fit un signe d’assentiment ²⁰ et ayant fait un signe d’assentiment, 47¹ l’Esprit invisible ² répandit sur elle un ³ Esprit venu de la Plénitude. ⁴ Son conjoint descendit vers elle ⁵ afin de redresser ses déficiences.

⁶ C’est avec circonspection qu’il voulut ⁷ redresser ses déficiences, ⁸ aussi ce ne fut pas dans son propre ⁹ Éon qu’elle fut replacée, mais, ¹⁰ à cause de l’ignorance extrême ¹¹ qu’elle a manifestée, ¹² elle se trouve dans le neuvième éon ¹³ jusqu’à ce qu’elle ait redressé sa déficience.

(L’ENSEIGNEMENT SUR L’HOMME)

(Manifestation de l’Homme primordial)

¹⁴ Et une voix parvint ( à Sagesse qui disait) : « ¹⁵ il existe, l’Homme et le fils ¹⁶ de l’Homme ». ¹⁷ Le premier Archonte Ialdabaôth entendit la voix ¹⁸ mais pensait que ¹⁹ celle-ci ne venait pas ²⁰ [d’en haut]. 48¹ Alors le Père saint et ² parfait, l’Homme primordial, les [instrui]sit sur lui-même ³ en (prenant) la forme (?) d’un ⁴ homme. Le Bienheureux leur ⁵ manifesta son Idée (?) ^6-7 et l’Archontat entier des sept ⁸ Puissances se pencha et vit dans ⁹ l’eau l’empreinte de ¹⁰ la ressemblance.

(La création de l’homme psychique)

(Les Puissances) se dirent les unes ¹¹ aux autres : « ¹² Créons un homme qui soit ¹³ à la ressemblance (?) de Dieu et à ¹⁴ l’apparence (?) ». Elles créèrent (leur oeuvre) par ¹⁵ une action conjointe avec ¹⁶ toutes leurs Puissances. Elles modelèrent (d’une part) un ¹⁷ modelage d’après elles-mêmes et ¹⁸ [chac]une des pui[ssances] 49¹ et, à partir de la ² Puissance, créèrent (d’autre part) l’â[me]. Elles créèrent cette (âme) ³ d’après la ressemblance qu’elles avaient vue, ⁴ comme une imitation de celui qui ⁵ existe depuis le commencement, ⁶ l’Homme parfait.

Elles dirent : « ⁷ Nommons-le Adam afin que le nom ⁸ de celui-ci et sa puissance deviennent ⁹ pour nous lumière. »

(L’homme psychique est à la ressemblance des Puissances)

Et les Puissances procédèrent ¹⁰ en commençant par l’intérieur : ¹¹ la première, Divinité, (ce qu’elle fit) est une ¹² âme d’os. La deuxième, ¹³ Messianité, une âme de nerf. ¹⁴ La troisième, ¹⁵ « Jalousie », une âme de chair. ¹⁶ La quatrième, Pré-pensée (pronoia), ¹⁷ une âme de moelle et (qui constitue) ¹⁸ toute l’organisation du corps. ¹⁹ La cinquième, Royauté, 50¹ une âme de [sang]. ² La sixième, Compréhension, une âme ³ de peau. La septième, ⁴ Sagesse, une âme de cheveux. ⁵ Et (c’est ainsi qu’) elles organisèrent le corps ⁶ entier.

Alors leurs anges ⁷ les assistèrent et réalisèrent à partir ⁸ de ce qui avait été précédemment préparé ⁹ par les Puissances comme support ¹⁰ de l’âme, ¹¹ l’ordonnancement harmonieux des membres. Et c’est ainsi que fut ¹² créé le corps entier, mis ¹³ en ordre par la multitude des ¹⁴ anges dont je t’ai parlé précédemment. ¹⁵ (Ce corps) demeura inerte un ¹⁶ long moment car les ¹⁷ sept Puissances ne purent le mettre ¹⁸ debout pas plus que les trois-cent soixante ¹⁹ autres anges qui avaient procédé 51¹ [à l’ordonnan]cement [des membres].

(La Puissance de la Mère dérobée par les Puissances est donnée à Adam)

Alors (la Mère) ² [voulut reprendre] la puissance qu’elle avait ³ donnée à l’Archonte (fruit) de (son) impétuosité ⁴ Elle sortit en ⁵ innocence et adressa une supplique au Père de ⁶ Tous dont la miséricorde est abondante, ⁷ au Dieu de lumière. ⁸ Et il envoya, par décision ⁹ sainte, l’Engendrement-de-lui-même (autogenès) et ¹⁰ les quatre luminaires sous l’apparence ¹¹ d’anges du Premier ¹² Archonte.

Ils lui prodiguèrent des conseils ¹³ dans le but d’extirper de lui ¹⁴ la puissance de la Mère. Ils lui dirent : « ¹⁵ Souffle dans son visage ¹⁶ de l’esprit qui est en toi ¹⁷ et l’oeuvre se mettra debout ! » Il ¹⁸ insuffla de son esprit ²⁰ dans celle-ci — c’est-à-dire ¹⁹ de la puissance qui vient de la Mère — et son (oeuvre) se mut 52¹ [aussitôt].

² Alors le [reste des] ³ autorités [fut jal]oux (de Ialdabaoth), car c’était ⁴ par elles toutes que (l’homme) avait existé, et elles donnèrent à celui-ci ⁵ leurs propres puissances. ⁶ et il devint ainsi possesseur ⁷ des âmes des sept ⁸ autorités et de leurs puissances. Sa ⁹ sagesse devint supérieure ¹⁰ à toute la leur et supérieure à ¹¹ celle du Premier Archonte.

(Adam est entraîné vers la matière)

(Ialdabaoth et ses autorités) comprirent ¹² que (l’homme) s’était dépouillé de ¹³ la méchanceté en devenant plus sage ¹⁴ qu’eux et qu’il avait accédé ¹⁵ à la lumière. Il le prirent alors et ¹⁶ l’entraînèrent vers les régions inférieures ¹⁷ de l’immense matière.

(L’envoi de la « Pensée d’en haut »)

Le ¹⁸ bienheureux Père, ¹⁹ bienfaiteur miséricordieux, ²⁰ manifesta sa compassion envers cette puissance 53¹ [de la Mère qui avait été soustrai]te au ² [premier Arch]onte. afin qu’elle exerce ³ son pouvoir sur le corps ^4-5 Lui, plein de pitié, envoya l’Esprit ⁶ bienfaisant, comme aide pour celui ⁷ qui était descendu en premier et qui avait été ⁸ appelé Adam. (Cet Esprit est) Pensée-supérieure (Epinoia) ⁹ de la lumière, celle qu’(Adam) a nommée ¹⁰ « Vie ».

C’est elle ¹¹ qui assiste toute créature, ¹² peine avec elle, ¹³ la redresse en vue de la ¹⁴ perfection de son propre temple, ¹⁵ l’instruit de la ¹⁶ descente de sa déficience ¹⁷ et lui enseigne sa remontée.

¹⁸ Et Pensée-supérieure (Epinoia) de la ¹⁹ lumière était cachée en lui afin que ²⁰ les Archontes ne perçoivent pas (sa présence), mais que 54¹ notre soeur [la Sagesse qui est sem]blable ² à nous corri[ge] ses ³ déficiences grâce à ⁴ Pensée-supérieure (Epinoia) de la lumière.

(Le modelage de l’Adam matériel)

⁵ L’homme devint (donc) lumineux ⁶ à cause de l’ombre de la lumière qui est en ⁷ lui. Et sa pensée devint ⁸ supérieure à celle de ses créateurs. ⁹ Et, s’étant penchés (vers lui), ils ¹⁰ virent que l’homme leur était devenu ¹¹ supérieur.

Ils tinrent alors ¹² conseil avec tout le corps angélique ¹³ des Archontes et le reste ¹⁴ de leurs puissances. Alors le « souffle » ¹⁵ et la terre furent mélangés à ¹⁶ l’eau et à la flamme ; ils les ¹⁷ assemblèrent au moyen des quatre vents ¹⁸ au souffle brûlant, les ¹⁹ unissant ensemble. 55¹ [Provoquant une gr]ande confusion. ² [ils introduisirent ] (l’homme) à l’ombre de ³ la mort.

Ils firent (donc) un remodelage, ⁴ une nouvelle fois, mais à partir de terre, ⁵ d’eau, de feu et de ⁶ souffle, c’est-à-dire à partir ⁷ de matière, de ténèbre, de ⁸ désir et d’Esprit ⁹ contrefait.

Le voilà le lien ! ¹⁰ Le voilà le tombeau du ¹¹ modelage du corps dont ils ont revêtu ¹² l’homme comme d’un lien ¹³ matériel ! La voilà, la ¹⁴ descente primordiale et la séparation ¹⁵ primordiale ! Mais l’Unique-pensée (ennoia) ¹⁶ de la lumière primordiale ¹⁷ qui est en (l’homme), voilà celle qui éveille ¹⁸ sa pensée !

(Le Paradis de l’Archonte)

¹⁹ Le premier Archonte prit (l’homme) et ²⁰ le plaça dans ce Paradis, 56¹ dont il disait qu’il est ² délices pour lui, mais c’est afin de ³ le tromper, car ⁴ leurs délices sont amères, et leur ⁵ beauté perverse. Leurs délices sont ⁶ tromperie et leur ⁷ arbre, impiété. Leur ⁸ fruit est un poison ⁹ incurable et leur promesse est ¹⁰ mort pour lui.

(Les arbres du Paradis)

(À propos de) leur arbre qu’ils ¹¹ ont planté (en prétendant qu’) il est l’arbre de la vie, ¹² je vous enseignerai ¹³ le mystère de leur vie. (Ce mystère), ¹⁴ c’est l’ Esprit contrefait ¹⁵ envoyé par eux ¹⁶ afin d’égarer (l’homme) de sorte qu’il ne ¹⁷ pense (noein) pas sa perfection.

¹⁸ Cet arbre est ainsi fait : Sa racine ¹⁹ est amère, ses branches sont ²⁰ ombres de la mort. Son 57¹ feuillage est haine et ² tromperie. Son huile est onction ³ de perversité et son ⁴ fruit désir de la mort. Sa semence ⁵ ne s’abreuve que d’« obscurité ». Ceux qui goûtent à cet ⁶ (arbre), leur lieu ^7-8 d’habitation est l’Hadès.

Quant à l’arbre ⁹ qu’ils disent être « ^10-11 pour connaître le bien et le mal », c’est ¹² la Pensée-supérieure (Epinoia) de la lumière. C’est à propos de celle-ci ¹³ qu’ils ont donné le commandement ¹⁴ de « ne pas goûter », c’est-à-dire de ¹⁵ ne pas lui obéir puisque ¹⁶ ce commandement a été édicté contre (l’arbre) afin que (l’homme) ¹⁷ ne regarde pas en haut, vers sa ¹⁸ perfection et qu’il ne comprenne pas qu’il est ¹⁹ nu de sa perfection.

Mais c’est Moi qui les ai redressés 58¹ pour qu’ils mangent !

(Quel est le rôle du serpent ?)

Je lui dis : « ² Christ ! N’est-ce donc pas le serpent qui ³ a enseigné la (femme) ? » Il ⁴ sourit et dit : « C’est le serpent qui ⁵ lui a enseigné ⁶ la procréation (faite) de désir, de souillure ⁷ et de corruption, car elles sont choses utiles pour lui (même) ».

(Qu’est-ce que l’oubli ?)

⁸ Et (le Premier Archonte) sut que (Pensée-supérieure de la lumière) ne lui obéirait ⁹ pas parce qu’elle était plus intelligente ¹⁰ que lui. Aussi désira-t-il reprendre ¹¹ la puissance qui lui avait été retirée ¹² au profit d’(Adam). Et ¹³ il jeta un oubli sur ¹⁴ Adam.

Je lui dis : « ¹⁵ Christ ! qu’est-ce que l’oubli ? » ¹⁶ Alors il me dit : « (Ne l’interprète) pas comme ¹⁷ le dit Moïse : « il l’a ¹⁸ fait dormir» , mais (comprends) qu’il ¹⁹ voila les sens d’Adam ²⁰ d’un voile et l’appesantit 59¹ d’insensibilité. Car (le Premier Archonte) ² a parlé par (la bouche du) prophète ³ en disant : « J’appesantirai ⁴ les oreilles de leur coeur pour qu’ils ⁵ ne comprennent pas et ne voient pas»  ».

(Le modelage de la femme)

⁶ Pensée-supérieure (Epinoia) de la Lumière ⁷ s’était auparavant cachée en Adam et de par ⁸ sa volonté, (le Grand Archonte) désira l’en faire sortir ⁹ au moyen de la côte. Mais comme ¹⁰ Pensée-supérieure (Epinoia) de la Lumière est un être ¹¹ insaisissable, l’obscurité, bien qu’elle ¹² l’ait poursuivie, ne put la saisir.

(Le Grand Archonte) décida donc ¹³ de faire sortir la Puissance hors d’Adam ¹⁴ en faisant à nouveau un modelage ¹⁵ en forme de femme ¹⁶ et mit ainsi « cette » (femme) debout devant (Adam). ¹⁷ Cela ne se passa donc pas comme ¹⁸ l’a dit Moïse : « il prit une côte »,¹⁹ mais il fit la femme auprès de lui.

(Adam sort de l’oubli et reconnaît Epinoia)

²⁰ À cet instant (Adam) fut dégrisé de ²¹ l’ivresse de l’obscurité, car Pensée-supérieure (Epinoia) de la Lumière retira 60^1-2 le voile qu’il avait sur le coeur.³ Aussitôt qu’il connut ⁴ sa (propre) essence. Il dit : « ⁵ Maintenant c’est (bien) un os de mes ⁶ os et de la chair de ⁷ ma chair ! C’est pourquoi, l’Homme ⁸ quittera son Père ⁹ et sa Mère, s’unira à ¹⁰ sa femme et ils deviendront, ¹¹ eux deux, une chair ¹² unique ». — (c’est dire) que ¹³ le conjoint de la Mère sera envoyé ¹⁴ et que (la déficience de) celle-ci sera redressée. — C’est ¹⁵ pourquoi Adam la nomma « ¹⁶ Mère de tous les Vivants ».

(Pensée-supérieure instruit Adam)

¹⁷ Par (décision de) la Souveraineté d’en haut ¹⁸ et par la révélation (qu’elle lui délivra), Pensée-supérieure (Epinoia) ¹⁹ enseigna (à Adam) la connaissance. 61¹ qui provient de l’arbre (du même nom), sous la ² forme d’un aigle. Elle lui ³ apprit à manger ⁴ la connaissance, afin qu’il se souvienne ⁵ de sa perfection — car tous ⁶ deux avaient subi la chute de ⁷ l’ignorance.

(Adam et Pensée-supérieure chassés du Paradis)

⁸ Yaldabaoth comprit qu’(Adam et sa femme) ⁹ s’écartaient de lui, et les maudit.

¹⁰ Il ajouta aussi ¹¹ à l’adresse de la femme que son ¹² mari la dominerait, sans ¹³ connaître le mystère ¹⁴ qui s’était produit par ¹⁵ décision sainte d’en haut. ¹⁶ Mais eux eurent peur de le maudire ¹⁷ et de manifester ¹⁸ son ignorance à ¹⁹ tous ses anges.

Il les chassa donc 62¹ du Paradis ² et il les revêtit d’une morne ³ obscurité.

(LA TRIPARTITION DE L’HUMANITÉ)

(Caïn et Abel)

Ialdabaoth vit alors la ⁴ vierge qui se tenait près d’Adam. ⁵ Il fut rempli ⁶ d’ignorance et voulant susciter ⁷ d’elle une semence, ⁸ il la souilla et engendra ⁹ un premier fils, ainsi ¹⁰ qu’un deuxième : Yaoué à visage ours ¹¹ et Eloim à visage de chat. ¹² L’un est juste et ¹³ l’autre est injuste. Eloim ¹⁴ est le juste et Yaoué ¹⁵ l’injuste. Le juste, il l’a ¹⁶ établi sur le feu et ¹⁷ l’esprit ; l’injuste, il l’a établi ¹⁸ sur l’eau et la terre. ^19-20 C’est eux que toutes les générations des hommes ont nommés 63¹ Caïn et Abel.

Jusqu’à ² aujourd’hui, ³ l’union matrimoniale (instituée) ⁴ par le Premier Archonte a existé. ⁵ Il a semé en Adam un ⁶ désir sexuel de sorte que ^7-9 la copie à laquelle donne naissance ce (désir), à l’instigation de leur « Esprit » contrefait, soit de (même) nature que celle (instituée par l’Archonte).

¹⁰ Quant aux deux Archontes (Eloeim et Iaoué) il les a installés ¹¹ sur des principautés afin qu’ils ¹² gouvernent sur le tombeau.

(Seth)

Adam connut ¹³ celle qui est de même nature que lui ¹⁴ et engendra Seth d’après ¹⁵ le modèle de la race qui est en haut dans ¹⁶ les éons.

C’est de cette façon que la Mère ¹⁷ a envoyé celui qui est sien. ¹⁸ Pour elle, l’Esprit descendit afin ¹⁹ d’éveiller celle qui est de même nature 64¹ que lui, (conçue) d’après le modèle de la ² plénitude, pour qu’(à son tour) celui-ci éveille (les hommes) de l’oubli ³ et de la malice du tombeau.

⁴ Et ainsi (Seth) demeura un temps. ⁵ Il oeuvra en faveur de la semence de Pensée-supérieure (Epinoia) ⁶ afin que lorsque l’Esprit ⁷ viendra des ⁸ éons saints il les (?) établisse ⁹ hors de la déficience ¹⁰ de façon à restaurer l’Éon ¹¹ pour qu’il soit dans une perfection ¹² sainte, et soit ¹³ donc sans déficience.

(AU SUJET DE L’ÂME)

(Le sort du parfait)

Je ¹⁴ dis alors : « Christ ! les ¹⁵ âmes de tous (les humains) vivront-elles ¹⁶ dans la lumière pure ? » ¹⁷ Il me dit : « Tu es parvenu à ¹⁸ penser (ennoia) des choses importantes ¹⁹ qu’il est difficile de dévoiler à d’autres 65¹ qu’à ceux qui appartiennent à ² cette race inébranlable. »

³ Ceux sur qui l’Esprit de vie ⁴ vient après qu’ils se soient ⁵ unis à la Puissance, seront ⁶ sauvés et parfaits et ⁷ seront dignes de monter vers ⁸ ces grands luminaires. Ils seront en effet ⁹ dignes d’être purifiés là (haut)¹⁰ de tout mal et des ¹¹ attirances de la perversité puisqu’ils ne se sont ¹² appliqués à rien d’autre qu’à (promouvoir) ce ¹³ rassemblement incorruptible. Ils se ¹⁴ souciaient de celui-ci sans ¹⁵ colère, ni jalousie, ni crainte, ni ¹⁶ désir, ni avidité. ¹⁷ Ils n’étaient affectés par aucune de ces (passions), ¹⁸ ni par aucune autre, mais seulement par la chair. 66¹ pendant qu’ils s’en servent, ² guettant (le moment) où ils ³ (en) sortiront et seront ⁴ reçus ⁵ par les contrôleurs ⁶ dans la dignité de ⁷ la vie éternelle incorruptible ⁸ et de l’appel, endurant ⁹ tout, supportant ¹⁰ tout, pour mener à son terme ¹¹ le combat et ¹² hériter de la vie éternelle.

(Le parfait malgré lui)

¹³ Je dis : « Christ ! ¹⁴ si elles n’ont pas accompli cela, qu’adviendra-t-il des âmes vers ¹⁵ lesquelles la Puissance et ¹⁶ l’Esprit de vie seront descendus ¹⁷ afin de les sauver ? »

¹⁸ Il me dit : 67¹ « Celles en lesquelles cet Esprit ² entre, en tout état de cause, ³ vivront, (car) elles ⁴ sont hors d’atteinte du mal. La Puissance ⁵ entre en effet en tout homme ; ⁶ car sans elle il ne pourrait tenir ⁷ debout. C’est après que (l’âme) ait été engendrée ⁸ que lui est amené ⁹ l’Esprit de vie. ¹⁰ Lorsque ce vigoureux Esprit de vie ¹¹ est venu ¹² il fortifie la Puissance, c’est-à-dire l’âme, ¹³ et elle ne s’égare plus vers le mal.

¹⁴ Mais au contraire ceux ¹⁵ dans lesquels l’Esprit contrefait descend ¹⁶ sont attirés par celui-ci et ¹⁸ tombent dans l’erreur. »

¹⁹ Je dis alors : « Christ ! 68¹ Les âmes de ceux-ci, lorsqu’elles sortiront ² de la chair, où iront-elles ? »

³ Il rit ⁴ et dit : « Vers un lieu (destiné) à l’âme, ⁵ c’est-à-dire à la Puissance qui l’a ⁶ emporté sur ⁷ l’Esprit contrefait. Cette (âme) est forte. ⁸ Elle fuit les ⁹ oeuvres mauvaises et, ¹⁰ grâce à l’incorruptible protection, elle est sauvée ¹¹ et accède ¹² au repos des Éons. »

(Le sort des non-gnostiques)

¹³ Je dis alors : « ¹⁴ Christ ! Ceux qui n’ont rien connu, ¹⁵ qu’en est-il de leurs âmes. ¹⁶ Où iront-elles ? »

¹⁷ Il me dit : « Un ¹⁸ Esprit contrefait a multiplié (les pressions) contre celles-ci 69¹ quand elles ont trébuché et par cette méthode ² il accable leur âme, ³ l’oriente vers les oeuvres ⁴ mauvaises et l’entraîne dans ⁵ l’oubli. »

Ainsi après qu’elle se soit ⁶ dénudée, (l’Esprit contrefait) la livre ⁷ aux Autorités ⁸ qui relèvent de l’Archonte. ⁹ A nouveau, ces Autorités les jettent dans des liens ¹⁰ et elles tournent avec elles jusqu’à ce ¹¹ qu’elles soient délivrées de ¹² l’oubli, que l’âme acquiert la connaissance ¹³ et atteigne ainsi la perfection et soit sauvée.

(Le salut des non-gnostiques)

¹⁴ Je dis alors : « Christ ! ¹⁵ Comment l’âme peut-elle ¹⁶ devenir petite (de plus en plus petite ?) et retourner dans ¹⁷ le sein de la Mère ou de l’Homme ? »

¹⁸ Lorsque je l’eus interrogé, ¹⁹ il se réjouit et dit : «  70¹ Bienheureux es-tu d’être capable ² d’intelligence ! » c’est dans ce but (de les délivrer) que ³ (ces âmes) sont remises à l’autre (âme) ⁴ que l’Esprit de vie habite. En ⁵ faisant route avec elle et en ⁶ lui obéissant, elle est ⁷ sauvée sans qu’elle ait besoin de retourner ⁸ dans une autre chair.

(Les gnostiques renégats)

Je ⁹ lui dis : Christ ! ceux qui ont accédé à la connaissance ¹⁰ (puis) se sont détournés, ¹¹ que deviennent leurs âmes ?

Il me dit : « ¹² Elles iront vers le lieu dans lequel ^13-14 les anges de la pauvreté reconduisent ¹⁵ ceux pour qui la repentance (métanoia) n’est pas venue ¹⁶ et ils y seront gardés en vue du jour ¹⁷ de leur châtiment. » ¹⁸ Quiconque a blasphémé ¹⁹ l’Esprit saint sera 71¹ torturé dans un ² châtiment éternel.

(L’ORIGINE DE L’ESPRIT CONTREFAIT)

(L’engendrement de le Fatalité)

³ Je dis alors : « Christ ! D’où est venu ⁴ l’Esprit contrefait ? »

⁵ Il me dit : « Après que ⁶ la Mère riche en miséricorde ⁷ assistée de l’Esprit saint miséricordieux ⁸ qui a peiné avec nous ⁹ en tant que Pensée-supérieure (épinoia) de la lumière ¹⁰ unie à la semence, ¹¹ eut éveillé la pensée des ¹² hommes de la race de ¹³ l’homme parfait, lumière ¹⁴ éternelle, ¹⁵ le Premier Archonte ¹⁶ apprit que cet (homme) avait été transféré dans les hauteurs de leur ¹⁷ sagesse. » Il voulut s’approprier leur ¹⁸ plan (de salut). Du fait ¹⁹ de son ignorance il ne savait pas 72¹ qu’ils sont plus sages que ² lui.

(Le Premier Archonte) élabora un plan ³ avec ses Puissances. Ils engendrèrent ⁴ Fatalité. et lièrent ⁵ au moyen de mesure, de temps et de ⁶ moments, les dieux des cieux, ⁷ les anges, les démons ⁸ et les hommes. afin que ⁹ tous soient pris dans le ¹⁰ lien de cette Fatalité qui règne sur chaque chose. — ¹¹ dessein mauvais ¹² et pervers ! —

(Le Déluge)

Et (le Premier Archonte) se ¹³ repentit à propos de tout ce qui était venu à l’existence ¹⁴ par son action. Il tint conseil ¹⁵ en vue de provoquer un déluge ¹⁶ sur tout l’édifice ¹⁷ humain. Mais la ¹⁸ grandeur de Pré-pensée (pronoia) — ¹⁹ Pensée-supérieure (épinoia) de-la-Lumière — 73¹ en instruisit ² Noé qui l’annonça aux ³ hommes. Mais ils ne le crurent pas.

⁴ Cela ne se passa pas comme Moïse ⁵ l’a dit : « Il se cacha dans une ⁶ arche ». Mais (Pensée-supérieure) le mit à l’abri ⁷ dans un lieu.

Ce n’est pas seulement Noé ⁸ mais aussi des hommes ⁹ de la race inébranlable ¹⁰ qui allèrent vers un lieu. ¹¹ Ils se mirent à l’abri ¹² au moyen d’un nuage de lumière. ¹³ Et (Noé) connut la Souveraineté (d’en haut) ¹⁴ (lui) et ceux qui sont avec lui dans ¹⁵ la lumière qui avait brillé ¹⁶ pour eux parce que la ténèbre s’était ¹⁷ répandue sur tout chose sur la terre.

(L’union des anges et des filles des hommes)

(L’Archonte) élabora ¹⁸ un plan avec ses 74¹ anges et ils envoyèrent leurs ² anges vers les filles des ³ hommes afin de susciter d’elles une ⁴ progéniture, pour ⁵ leur plaisir.

Et n’y étant pas ⁶ parvenus la première fois, ils prirent tous ⁷ la décision de faire ⁸ l’Esprit contrefait ⁹ en se remémorant ¹⁰ l’Esprit qui était descendu.

¹¹ Alors les anges changèrent ¹² « leur » propre apparence en celle de « leurs époux », ¹³ afin que, passant pour leurs époux, ils remplissent celles-ci de ¹⁴ l’esprit qui leur est associé¹⁵ dans la ténèbre qui provient du ¹⁶ mal.

Ils leur apportèrent de l’or, de ¹⁷ l’argent, des présents et des ¹⁸ métaux de bronze et de ¹⁹ fer et de toutes sortes. 75¹ Ils les induisirent en tentation afin qu’elles ² ne se souviennent plus de leur Pré-pensée (pronoia) ³ inébranlable. ⁴ Ils les possédèrent et elles enfantèrent des fils ⁵ issus de la ténèbre, ⁶ issus de leur Esprit contrefait.

⁷ (Cet Esprit) ferma les coeurs de ces (fils) ⁸ et ils devinrent durs de la dureté même ⁹ de l’Esprit contrefait ¹⁰ jusqu’à maintenant.

Que soit donc¹¹ bénie la Mére-Père ¹² à l’abondante miséricorde, qui reçoit ¹³ forme dans sa semence !

(PERSPECTIVES D’AVENIR)

¹⁴ Je suis d’abord monté vers ¹⁵ l’Éon parfait, mais ¹⁶ je te dis ces choses (maintenant) pour ¹⁷ que tu les mettes par écrit et les transmettes à ¹⁸ tes compagnons spirituels en ¹⁹ secret, car ce mystère ²⁰ est celui de la race 76¹ inébranlable.

La Mère est descendue ² une autre fois avant moi, ce ³ qu’elle a fait dans le ⁴ monde c’est de restaurer sa semence, ⁵ (mais moi) je vous enseignerai ⁶ ce qui adviendra ! ⁷ En effet je t’ai transmis ces choses pour que tu ⁸ les écrives et qu’elles soient conservées ⁹ en sécurité.

Il me dit alors : ¹⁰ « Maudit soit ¹¹ quiconque échangera ces (écrits) ¹² contre un présent, ¹³ contre de la nourriture, de la boisson, ¹⁴ un vêtement ou autre ¹⁵ chose du même genre. »

(ÉPILOGUE)

Aussitôt après avoir ¹⁶ confié ce mystère (à Jean), (le Christ) devint ¹⁸ invisible pour lui. Alors celui-ci 77¹ vint vers les disciples, ses compagnons, ² et commença à ³ leur dire les paroles qui lui avait été ⁴ dites par le ⁵ Sauveur.

⁶ La révélation secrète de ⁷ Jean.